{"id":60,"date":"2023-11-22T15:34:06","date_gmt":"2023-11-22T14:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/nonkongress.noblogs.org\/?p=60"},"modified":"2024-03-05T22:05:15","modified_gmt":"2024-03-05T21:05:15","slug":"bulletin-no-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nonkongress.noblogs.org\/?p=60","title":{"rendered":"Bulletin No. 1"},"content":{"rendered":"<h3 class=\"western\"><a href=\"https:\/\/nonkongress.noblogs.org\/files\/2023\/11\/Bulletin1.pdf\">Bulletin No. 1 als pdf<\/a><\/h3>\n<h2 class=\"western\">Vorwort<\/h2>\n<p><i>English below<\/i><\/p>\n<p>Im Juli haben wir uns an euch gewandt und einen NON-Kongress 2024 angek\u00fcndigt (<a href=\"https:\/\/non\u00adkongress.noblogs.org\/?p=23\">Kommuniqu\u00e9 No. 1<\/a>). Seither ist viel passiert. In Argentinien haben Menschen gegen Lithiumabbau die Stra\u00dfen in Brand gesetzt, in New York zog die dystopische Luft der Waldbr\u00e4nde aus Kanada durch die Stra\u00dfen, in Frankreich revoltierte die Jugend, weil einer von ihnen, Nahel, er\u00admordet wurde. Es gab Pl\u00fcnderungen und ein Aufbegehren, dass von den Herrschenden nur mit einer immensen polizeilichen Macht eingehegt werden konnte. Es ist aber nicht einmal sicher, ob diese Revolten auf ein Besseres verweisen. Sicher ist nur, dass in ihnen f\u00fcr ein Moment das Aufbegehren, der Wunsch nach Freiheit und Autonomie auflodert.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Zugleich gibt es nicht nur die Revolten, sondern auch die Kriege der Herrschenden. In der Ukraine ist er nun deutlich zu einem Stellungskrieg geworden, ohne dass die jeweils Herrschenden an ihm erm\u00fcden. So, wie hier die globalen Dimensionen von Interessens- und Machtbed\u00fcrfnissen offenbar und sichtbar werden, verschwinden andere K\u00e4mpfe in furchtbarem Schweigen. Sind es zigtausende oder Millionen, die aus Pakistan in die Herrschaft der Taliban abgeschoben werden sollen? Und auch andere Regionen versinken in einen zerst\u00f6rerischen Neuordnungsprozess: Erneut wird uns be\u00adwusst, dass die deutsche Schuld an der Shoa niemals abgegolten werden wird und dass unsere Ver\u00adantwortung, uns f\u00fcr sichere R\u00e4ume f\u00fcr J\u00fcd*innen einzusetzen, sich nicht abtrennen l\u00e4sst von der daraus ebenfalls entstehenden Verantwortung gegen\u00fcber dem Leid der Pal\u00e4stinenser*innen und ihrem Recht auf Freiheit. Salam und Shalom.<\/p>\n<p>Erst wenn alle Macht abgesetzt ist, haben wir die Chance auf ein gutes Leben f\u00fcr Alle. Eben darum glauben wir, dass es eine gemeinsame Verschw\u00f6rung braucht, um unseren Teil dazu beizutragen, oder bescheidener, theoretisch und praktisch an der Herstellung der n\u00f6tigen Bedingungen in der BRD zu arbeiten.<\/p>\n<p>Uns haben bereits positive R\u00fcckmeldungen aus dem europ\u00e4ischen Ausland erreicht und Genoss*in\u00adnen, Gef\u00e4hrt*innen, Freund*innen und Verschw\u00f6rer*innen haben zugesagt, zu kommen. In der Zwischenzeit m\u00f6chten wir in Vorbereitung auf unser gemeinsames Treffen n\u00e4chstes Jahr mit euch Gedanken, Texte und Notizen teilen, die uns die letzten Jahre, Monate und Tage inspiriert, begleitet, theoretisch und strategisch orientiert, aber auch zum Widerspruch ermuntert haben. In Form dieses Bulletins, dem weitere folgen werden, wollen wir mit euch in ein gemeinsames Denken kommen und gleichzeitig unsere inhaltlichen Vorstellungen f\u00fcr den NON-Kongress transparent machen, auch wenn wir wissen dass die Bulletins nicht alles abdecken k\u00f6nnen, wollen und sollen.<\/p>\n<h2 class=\"western\">Preface<\/h2>\n<p>In July, we reached out to you and announced a NON-Congress 2024 (https:\/\/nonkongress.noblogs.org\/?p=23). A lot has happened since then. In Argentina, people have set fire to the streets against lithium mining, in New York the dystopian air of the forest fires from Canada has swept through the streets, in France the youth have revolted because one of them, Nahel, was murdered. There was looting and rebellion that could only be contained by those in power with immense police power. But it is not even certain whether these revolts point to something better. The only thing that is certain is that, for a moment, they spark a rebellion, a desire for freedom and autonomy.<\/p>\n<p>At the same time, there are not only revolts, but also wars waged by those in power. In Ukraine, it has now clearly become a war of position, without those in power tiring of it. Just as the global dimensions of interest and power needs become apparent and visible here, other struggles disappear in terrible silence. Are there tens of thousands or millions to be deported from Pakistan to the rule of the Taliban? And other regions are also sinking into a destructive reorganization process: once again, we realize that Germany&#8217;s guilt for the Shoah will never be repaid and that our responsibility to work for safe spaces for Jews cannot be separated from the resulting responsibility towards the suffering of the Palestinians and their right to freedom. Salam and Shalom.<\/p>\n<p>Only when all power is removed will we have the chance of a good life for all. This is precisely why we believe that a common conspiracy is needed to do our part, or more modestly, to work theoretically and practically to create the necessary conditions in Germany. We have already received positive feedback from other European countries and comrades, companions, friends and conspirators have agreed to come. In the meantime, in preparation for our joint meeting next year, we would like to share with you thoughts, texts and notes that have inspired, accompanied, theoretically and strategically oriented us over the past years, months and days, but also encouraged us to contradict ourselves. In the form of this bulletin, which will be followed by others, we want to get into a common mindset with you and at the same time make our ideas for the NON Congress transparent, even if we know that the bulletins cannot, do not want to and should not cover everything.<\/p>\n<p align=\"left\">In diesem, unserem ersten, Bulletin findet ihr folgende Texte:<\/p>\n<p align=\"left\">In this, our first, bulletin you will find the following texts:<\/p>\n<div id=\"Inhaltsverzeichnis1\" dir=\"ltr\">\n<p align=\"left\"><a href=\"#__RefHeading___Toc1362_3154625628\">Marcello Tar\u00ec &#8211; Brief an die Freunde der W\u00fcste (<i>eng.\/ fr.\/ esp.<\/i>) 3<\/a><\/p>\n<p align=\"left\"><a href=\"#__RefHeading___Toc1365_3154625628\">Breaking the Waves &#8212; Nicol\u00f2 Molinari (<i>eng.\/ fr.\/ esp.\/ ital.<\/i>) 8<\/a><\/p>\n<p align=\"left\"><a href=\"#__RefHeading___Toc1367_3154625628\">Auf die Schreie und Wort der Revoltierenden h\u00f6ren (<i>fr.<\/i>) 20<\/a><\/p>\n<p align=\"left\"><a href=\"#__RefHeading___Toc1369_3154625628\">Notizen zu Krieg &amp; Ausnahmezustand (<i>eng.\/ esp.<\/i>) 25<\/a><\/p>\n<p align=\"left\"><a href=\"#__RefHeading___Toc2437_79100828\">Die \u00dcbelkeit \u2013 Noor Or (fr.) 28<\/a><\/p>\n<\/div>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc1362_3154625628\"><\/a> Marcello Tar\u00ec &#8211;<span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"> Brief an die Freunde der W\u00fcste<\/span><\/h1>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"left\"><b>A letter to friends from the desert <\/b><b>(<\/b><a href=\"https:\/\/autonomies.org\/2020\/03\/marcello-tari-a-letter-to-friends-from-the-desert\/\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\">https:\/\/autonomies.org\/2020\/03\/marcello-tari-a-letter-to-friends-from-the-desert\/<\/span><\/a><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\">) <\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"left\"><a name=\"titre\"><\/a> <span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><b>Lettre aux amis du d\u00e9sert<\/b><\/span> <span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\">(<a href=\"https:\/\/lundi.am\/Lettre-aux-amis-du-desert\">https:\/\/lundi.am\/Lettre-aux-amis-du-desert<\/a>) <\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"left\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><b>Carta a los amigos del desierto<\/b><\/span><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"> (<a href=\"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1385\">https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1385<\/a>) <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #0f1419\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Nun liegt auch dieser Text von Marcello Tar\u00ec vom M\u00e4rz 2020 endlich auf deutsch vor, hoffentlich bald erscheint die deutsche Ausgabe von \u2018<\/i><\/span><\/span><\/span><a href=\"https:\/\/illwill.com\/print\/the-communism-of-destitution\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #1155cc\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i><u>There Is No Unhappy Revolution<\/u><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><span style=\"color: #0f1419\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u2019 <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #0f1419\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>an dessen \u00dcbersetzung derzeit von Genoss*innen gearbeitet wird. Wir danken den Gef\u00e4hrt*innen, die den \u201cBrief an die Freunde der W\u00fcste\u201d f\u00fcr uns \u00fcbersetzt und lektoriert haben, besonders Gianfranco Pipistrello. Sunzi Bingfa<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><a name=\"more-2157\"><\/a>Meine lieben Freundinnen und Freunde,<\/p>\n<p align=\"justify\">es gibt nur wenige Dinge im Leben, die, in einer Zeit wie dieser, tr\u00f6stlicher sind, als Briefe an die einem am nahestehendsten Freunde zu schreiben. Ich hoffe, dieser Brief findet Euch so gesund und so sch\u00f6n vor, wie ich Euch in mir trage.<\/p>\n<p align=\"justify\">Einige von uns durchleben diese Tage mit gro\u00dfem Leid, aber die Freundschaft \u2013 das hei\u00dft, einander so nahe wie m\u00f6glich zu sein \u2013 erm\u00f6glicht es uns, dieses Leid zu teilen und somit zu verringern, so\u00adfern wir es w\u00fcnschen. Das liegt ganz einfach daran, dass wir durch die Freundschaft m\u00fchelos in die Lage versetzt werden, das Leben eines anderen mitzuerleben. Eingesperrt, wie wir sind, m\u00fcssen wir offener als je zuvor f\u00fcr den Wind der Freundschaft bleiben, der, wie wir wissen, \u00fcber jede Entfer\u00adnung hinweg zu wehen vermag.<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Wie ihr zweifellos bemerkt habt, befinden wir uns seit ein paar Tagen oder Wochen (je nach Land) in einer Ausgangssperre, und das in einer Zeit, die in einer leicht beunruhigenden Koinzidenz auch die der Fastenzeit ist. Eine Zeit, die traditionell der Introspektion, dem Verzicht und vielleicht am Ende auch der Vers\u00f6hnung gewidmet ist. Aber wer mich gut kennt, wei\u00df, dass ich immer der Mei\u00adnung war, dass es so etwas wie \u201eZufall\u201c nicht gibt und dass dieser nur eine Redensart ist, um sich zu beruhigen, ein Aberglaube, mit dem wir uns zwingen zu glauben, dass das, was geschieht, und die Art und Weise, <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>wie<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> es geschieht, f\u00fcr uns keine Bedeutung hat. Ich dachte also, dass diese Koinzi\u00addenz zu den <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>Zeichen der<\/i><\/span> <span style=\"color: #000000\"><i>Zeit <\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">geh\u00f6rt, die wir zu deuten aufgerufen sind.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">In den Evangelien wird berichtet, dass Jesus w\u00e4hrend dieser Periode vom Geist f\u00fcr vierzig Tage in die W\u00fcste \u201egetrieben\u201c wurde und dort in einer Zeit der Askese den Versuchungen des Teufels aus\u00adgesetzt war.<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Der Topos der \u201eW\u00fcste\u201c findet sich in mehreren Geschichten des Alten Testaments aufgeschrieben, und zuallererst nat\u00fcrlich als Teil des abenteuerlichen Auszugs des j\u00fcdischen Volkes auf der Flucht vor Verfolgung aus \u00c4gypten. Es sind unterschiedliche Geschichten, aber alle zeigen, dass die W\u00fcste eine \u201ePr\u00fcfung\u201c <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>darstellt<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">. Nat\u00fcrlich ist es in unser aller Leben bereits vorgekommen, dass wir durch w\u00fcste Zeiten gegangen sind. Nicht immer ging dies gut und wir tragen Narben davon, zumindest ist das meine Erfahrung. Aber die Zeiten, aus denen wir gest\u00e4rkt hervorgingen, sind diejenigen, die uns, wenn man dar\u00fcber nachdenkt, erlauben, noch <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>am Leben zu sein<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">. Das Au\u00dfergew\u00f6hnliche ist, dass manchmal, so wie heute, die Pr\u00fcfung gleichzeitig individuell und kollektiv ist, so dass ganze V\u00f6lker, wenn nicht sogar die gesamte Menschheit betroffen ist. <\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Wir also, die schon immer den unaufhaltsamen Fluss der Geschichte auf der Suche nach den Anzei\u00adchen jenes Ereignisses, das ihn unterbrechen w\u00fcrde, verfolgt haben, k\u00f6nnen daher angesichts des\u00adsen, was geschieht, nicht unger\u00fchrt bleiben. Ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Ereignis, das uns erkennen l\u00e4sst, dass wir nicht genug Worte haben, um es zu beschreiben. Die W\u00fcste beinhaltet auch die Ab\u00adwesenheit von W\u00f6rtern, Reden, sich wiederholenden und angenehmen Kl\u00e4ngen. Im Hebr\u00e4ischen haben \u00fcbrigens die Ausdr\u00fccke f\u00fcr \u201eWort\u201c \u2013 <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>dabar<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> \u2013 und f\u00fcr \u201eW\u00fcste\u201c \u2013 <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>midbar \u2013<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> dieselbe Wurzel und so l\u00e4sst sich folglich vermuten, dass die W\u00fcste gerade deshalb, weil sie ein wortloser Ort ist, sich am besten f\u00fcr die Offenbarung des <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>Wortes als Ereignis <\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">eignet. Es geht zuallererst darum zuzu\u00adh\u00f6ren, in sich aufzur\u00e4umen, um das Ereignis aufnehmen zu k\u00f6nnen. Aber worauf genau soll man h\u00f6ren? In einem Interview mit einer Nonne, das ich vor kurzem gelesen habe, sagte diese, dass das italienische Wort \u201e<\/span><span style=\"color: #000000\"><i>obbedienza<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">\u201c (also \u201eGehorsam\u201c) in seiner etymologischen Bedeutung als \u201e<\/span><span style=\"color: #000000\"><i>ob-au\u00addire<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">\u201c (\u201ege-horchen\u201c) verstanden werden m\u00fcsse: das hei\u00dft, als ein \u201e<\/span><span style=\"color: #000000\"><i>entgegen etwas horchen<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">\u201e. \u201eAuf die Realit\u00e4t h\u00f6ren\u201c sei die wahre Bedeutung des Gehorsams, schlussfolgerte sie in ihrem Kloster. Ich glaube, dass unsere Zeit zu einer solchen \u00dcbung aufruft. <\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">In der W\u00fcste gibt es keine Stra\u00dfen und keine vorgezeichneten Wege, denen man einfach nur folgen k\u00f6nnte. Es ist die Aufgabe desjenigen, der sie durchquert, sich zu orientieren und einen Weg freizu\u00adlegen, der ihn nach drau\u00dfen tr\u00e4gt. Es gibt in ihr auch keine Gesch\u00e4fte, weder Wasserquellen noch Pflanzen. Alles scheint stillzustehen. Es gibt keine Produktion, keine Bars, keine (selbstverwalteten) Stadtteilzentren, rein garnichts von dem, was wir als Voraussetzungen daf\u00fcr halten, einen Ort als \u201elebenswert\u201c zu betrachten. Man k\u00f6nnte kurzum sagen, dass es dort nichts Menschliches gibt, in der W\u00fcste eine \u201ebr\u00fcllende Einsamkeit\u201c herrscht, wie es im F\u00fcnften Buch Mose hei\u00dft. Ich wei\u00df nur zu gut, dass ein gro\u00dfer Teil unserer Epoche im Wesentlichen aus diesem Gebr\u00fclle und dieser Ent\u00admenschlichung zu bestehen scheint, und ich verstehe das Misstrauen und das Entsetzen, das uns manchmal packt und uns zur Verzweiflung treibt. Die Vulgarit\u00e4t eines Gro\u00dfteils der \u201eMusik\u201c, die im Italien dieser Tage am fr\u00fchen Abend von den Balkonen schallt, vermag dieses Heulen nicht zu \u00fcbert\u00f6nen. Es ist vielmehr dieses Geheul, das alles \u00fcbert\u00f6nt. Tats\u00e4chlich ist dies nur ein Ritual, das nach der Euphorie der ersten Tage bereits im Verschwinden begriffen ist: Viele verstehen, dass da etwas <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>falsch<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> klingt. Ob wir diesen Schrei in einen Gesang verwandeln k\u00f6nnen, h\u00e4ngt von unserer Sensibilit\u00e4t ab, davon, wie wir mit dem Geschehen umgehen. Wir d\u00fcrfen uns nicht in Verzweiflung w\u00e4lzen oder in Verleugnung erstarren. Es gibt viele Arten zu verzweifeln und zu leugnen, und oft scheinen sie durch die Unruhe, die sie bedingen und durch die sie vermittelt werden, ihre Gegentei\u00adle zu sein. Lassen wir uns nicht reinlegen. H\u00f6ren wir dem Lied der Wirklichkeit zu, ernsthaft.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Man muss daran denken, dass der Garten Eden \u2013 wie es weiter in diesen alten B\u00fcchern hei\u00dft \u2013 der erste Sieg \u00fcber das Chaos der W\u00fcste war. Dass er in der Tat dort in der Mitte gepflanzt wurde, wo es nichts gab, weder Str\u00e4ucher noch Gr\u00e4ser, weder Fl\u00fcsse noch sonst etwas. Und dieser Garten ist wahrhaft unvergesslich geblieben, als Verhei\u00dfung des Gl\u00fccks, nach dem wir streben: ein Ort der F\u00fclle, an dem es weder Arbeit noch Ausbeutung gibt, wo alles mit allem im Gleichgewicht ist. In ihren besten Momenten hielten die Menschen dies f\u00fcr die einzige lebenswerte Existenz. Der Sieg in und \u00fcber die W\u00fcste bedeutet nichts anderes als die M\u00f6glichkeit eines Zugangs zu einem Leben, das wahrhaftiger, reicher, gl\u00fccklicher und damit freier ist. Jeder von uns erlebt exakt in diesem Moment seine eigene Pr\u00fcfung, und es ist nicht leicht, zwischen der k\u00f6rperlichen und der geistigen Pr\u00fcfung zu unterscheiden, wie wir es gew\u00f6hnlich zu tun pflegen. Zweifellos ist dies die Gelegenheit, und zwar <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>jetzt<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> und nicht erst morgen oder wei\u00df Gott wann, das zusammenzubringen, was wir normaler\u00adweise als etwas Entzweites betrachten. Ihr wisst es besser als ich: Unsere Zivilisation war seit ihrer Geburt bis zu ihrer Entfaltung eine Zivilisation der Spaltung. Erlauben wir ihr heute nicht diese Trennung noch weiter zu vertiefen. <\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Die W\u00fcste ist der spezifische Ort der <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>Krisis;<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> in der urspr\u00fcnglichen Bedeutung dieses altgriechischen Wortes, das uns immer noch verfolgt: Wahl und Entscheidung. Meint Ihr nicht auch, meine Freun\u00adde, dass wir heute alle an genau diesen Ort \u201egetrieben\u201c werden? Ist der unausweichliche Mo\u00adment der Entscheidung nicht vielleicht f\u00fcr uns alle gekommen?<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">Und seid ihr nicht auch der Meinung, dass dies eine Entscheidung ist, die wir gemeinsam treffen sollten, ausgehend von uns selbst, und nicht jeder f\u00fcr sich selbst, ohne R\u00fccksicht auf die anderen?<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Die W\u00fcste, von der ich spreche, ist <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>der<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> Ort der Pr\u00fcfung. Nicht weil sie ein leerer Raum ist, sondern weil sie frei von all den Dingen ist, die die Existenzen k\u00fcnstlich schm\u00fccken, sie erleichtert und schmeichelt. Die W\u00fcste ist frei von den Ablenkungen, die jeden von uns tagt\u00e4glich daran hindern, unsere eigenen Leben mit Klarheit zu betrachten. Sie ist demnach der Ort, an dem man konkret \u00fcber das eigene Leben in der Welt nachdenken kann, und zwar von einem Ort aus, der im wahrsten Sinne des Wortes nicht von dieser Welt ist: frei von \u00dcberfl\u00fcssigem, von allem, was wir f\u00fcr notwendig hielten, was aber im Gegenteil \u2013 jetzt, wo wir es endg\u00fcltig wissen \u2013 pl\u00f6tzlich nicht mehr notwendig ist, weil es nie notwendig war. Umgekehrt l\u00e4sst uns die W\u00fcste die Sehnsucht nach all dem versp\u00fc\u00adren, was unserem Leben wirklich fehlt. Auf dem Weg, den wir m\u00fchsam in ihr bahnen, sp\u00fcren wir dann die Abwesenheit von Gemeinschaft, von Gerechtigkeit, von Unentgeltlichkeit, von der wahren Gesundheit und nat\u00fcrlich auch das Fehlen der Person, die wir aus unserer Vertrautheit ausgeschlos\u00adsen haben, ohne recht zu verstehen, warum. Oder der Person, die uns aus ihrer Intimit\u00e4t ausge\u00adschlossen hat und die wir dennoch auf geheimnisvolle Weise weiterhin lieben. Ist dies der Durst nach Liebe? Man kommt nicht umhin, dies in jedweder Hinsicht zu bejahen. Einer von Euch hat mir vor langer Zeit gesagt, dass es sinnlos und auch nicht m\u00f6glich sei, etwas gemeinsam zu tun, wenn wir uns nicht zumindest ein bisschen Gutes w\u00fcnschen. Nicht das abstrakte Gute der Ideologie, son\u00addern das leibliche oder geistige Gut, das man in der Ber\u00fchrung sp\u00fcrt. Nat\u00fcrlich war es nicht immer leicht zu verstehen, worin dieses Gute besteht, und oft haben wir uns statt Gutes zu tun, selbst Scha\u00adden zugef\u00fcgt. Und tats\u00e4chlich sind die wenigen Wesen, die die W\u00fcste dauerhaft bewohnen, immer gef\u00e4hrlich: Hy\u00e4nen und D\u00e4monen. Von Jesus wird jedoch gesagt, dass am Ende seiner Pr\u00fcfung so\u00adgar die Raubtiere, als w\u00e4ren sie L\u00e4mmer, an seiner Seite blieben (eine paradiesische Vorstellung). Wir m\u00fcssen die Situation nutzen, um ein f\u00fcr alle Mal zu verstehen, was es bedeutet, einander zu lie\u00adben, ohne Ausfl\u00fcchte, absurde Vermittlungen oder die Heuchelei, die uns best\u00e4ndig einander nicht beachten lie\u00df. Ich habe den Eindruck, wenn nicht gar die Gewissheit, dass wir in dem Moment, in dem wir diese Wirklichkeit ber\u00fchren und ihr gehorchen, \u201ealles sein\u201c werden.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Auf diese Weise wird die W\u00fcste zum Ort, an dem, durch Meditation und Pr\u00fcfungen, sich der starke Geist eines Neuanfangs nachhaltig herausbildet. Wir haben nun die M\u00f6glichkeit einem Ritual zu entsagen, dass so tut als handelte es sich auch hierbei wieder um ein letztlich bedeutungsloses Zwi\u00adschenspiel f\u00fcr uns und die Welt (und was abgenutzte und nutzlose Rituale angeht sind wir, sage ich Euch, gro\u00dfe Experten) und den Schleier der Geschichte, der uns in einem b\u00f6sartigen Traum gefan\u00adgen h\u00e4lt, endg\u00fcltig zu zerrei\u00dfen. Dar\u00fcber <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>hinauszugehen<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\">, wie uns ein alter Weiser oft gesagt hat. In unserer Situation bedeutet dies, weit \u00fcber die Pandemie hinauszugehen. Es bedeutet, gemeinsam auf eine andere Ebene unserer Existenz zu gelangen.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">Abgeh\u00e4rtet durch die W\u00fcste, im Besitz der spirituellen Kraft, die wir durch Entbehrungen und den siegreichen Kampf gegen die D\u00e4monen erlangt haben, werden wir f\u00e4hig sein, in die Welt zur\u00fcckzu\u00adkehren, begleitet von einer Macht, die nicht von dieser Welt ist. Eine Macht, die nun wei\u00df, wie Je\u00adsus dem D\u00e4mon, der ihn zuerst in die Versuchung f\u00fchrte, sagte, dass man nicht vom Brot allein lebt, sondern nur mit dem und durch das Wort, das materieller ist als die Materie. Die Versuchungen, de\u00adnen Christus ausgesetzt war, sind die immerw\u00e4hrenden: Besitz, Machtspiele, Manipulationen. Verdinglichte Materie, die weniger als die eigentliche Materie ist. Gegen diese Versuchungen haben wir schon immer gek\u00e4mpft. Genau aus diesem Grund sind wir Freunde geworden. Erinnert ihr euch?<\/p>\n<p align=\"justify\">Es ist dieses Wort, das uns in diesen Tagen besch\u00e4ftigt, einen jeden an seinem Ort, eingesperrt in seiner W\u00fcste, durchzogen von seinem eigenen Leid. Stille Ecken, die vielleicht die einer wiederge\u00adwonnenen Intimit\u00e4t sind, die aber alle zusammengenommen eine einzige riesige W\u00fcste bilden, die sich wie eine gigantische Begegnung mit der Wirklichkeit darstellt. Denn die W\u00fcste, von der ich spreche, sind nicht die leeren Stra\u00dfen der Gro\u00dfstadt (diese ist immer leer und traurig, selbst wenn ihre Stra\u00dfen voll sind, alles schnell dahinflie\u00dft und sie uns haupts\u00e4chlich krank macht), sondern der wilde Raum, der uns dem Wort aussetzt und in dem wir eine Versuchung nach der anderen bek\u00e4mp\u00adfen. Ich selbst kenne viele der Versuchungen, mit denen Ihr in diesen Tagen k\u00e4mpfen m\u00fcsst, denn sie waren auch meine, und sind es zum Teil immer noch. Ihr wisst, worauf ich mich beziehe. Eine entscheidende Lehre Jesu in der W\u00fcste besagt jedoch, dass man mit dem Teufel nicht in den Dialog tritt, niemals, denn wenn du dich einmal darauf eingelassen hast, bleibst du sein Gefangener, so schlau du auch zu sein glaubst. Seine Rede, seine Rhetorik, seine Verf\u00fchrungskunst sind wie Gitter\u00adst\u00e4be, die sich um dich herum schlie\u00dfen. Wie oft haben wir erlebt, dass diese Gitterst\u00e4be alte Freun\u00adde f\u00fcr immer von uns fernhalten\u2026<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Von Tag zu Tag verwandeln sich unsere Behausungen mehr in Fragmente einer w\u00fcsten Landschaft, bev\u00f6lkert von wilden Tieren, einer beispiellos tiefen, doch bewohnbaren Stille und die Anwesenheit von Dingen, die wir gew\u00f6hnlicherweise nicht wahrnehmen, zu \u00fcberfordert von einer Unzahl ande\u00adrer, weitgehend <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>nutzloser<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> Dinge. Die Herausforderung besteht darin, die richtige Anwesenheit zu er\u00adkennen, die gute, die heilende, und die schlechte zu vertreiben, also jene, die dich krank macht, die dich bel\u00fcgt, um dich zum L\u00fcgen zu bringen, die dir befiehlt, dich vor ihr niederzuknien im Aus\u00adtausch f\u00fcr mehr Macht, mehr materiellen Dingen, mehr von der herrschenden Welt, mehr Anerken\u00adnung und so weiter. \u2013 Die W\u00fcste l\u00e4sst uns das M\u00f6gliche und das Unm\u00f6gliche unterscheiden.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Die W\u00fcste ist \u00fcbrigens der Ort, an dem sich die ersten M\u00f6nche (\u201eEinsiedler\u201c) einfanden, die sich von einem ungerechten und dekadenten Reich abwandten. Zun\u00e4chst in kleiner Zahl, dann aber \u00fcber Monate und Jahre erst Hunderte und dann Tausende wurden und so begannen, Gruppe f\u00fcr Gruppe, in Kl\u00f6stern zusammenzuleben, wobei das <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>Koinobitentum<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> nichts anderes bedeutet als das, wonach auch wir immer gesucht haben: Ort des gemeinsamen Lebens. Damals wie heute war die W\u00fcste also eine Pr\u00fcfung, die sowohl den Einzelnen als auch die Gemeinschaft betraf. Um diese Kl\u00f6ster herum bildeten sich andere Gemeinschaften und schlie\u00dflich St\u00e4dte, die ihre geistige Kraft aus den Kl\u00f6stern bezogen. Von diesen Einsiedlern aus, die von etwas Bestimmten beseelt waren, sich in die W\u00fcste zur\u00fcckzogen und in einer Gemeinschaft lebten, in der alles gemeinschaftlich geteilt wurde, entstand auf diese Weise eine neue Zivilisation. Jene, die sich sp\u00e4ter im Laufe der Jahrhunderte verlor, weil sie den Kontakt zu ihrer Wahrheit verlor und mit der Zeit immer mehr vor den D\u00e4monen des Kapi\u00adtalismus niederkniete, und die heute ihr Leben aushaucht. Das Problem ist, dass sie uns mit sich in ihre H\u00f6lle rei\u00dfen will.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">Diese Zivilisation endet nicht durch den Coronavirus. Ich denke, es ist jedem klar, dass dieser nur eine Begleiterscheinung ist. Diese Zivilisation endet wegen ihrer Arroganz, ihrer uners\u00e4ttlichen Gier, ihrer Ungerechtigkeit, weil sie die Welt in eine gigantische morbide Fabrik verwandelt hat. Was h\u00e4tte anderes als ein D\u00e4mon der totalen Zerst\u00f6rung aus einer Zivilisation hervorgehen k\u00f6nnen, die das Geld zum absoluten G\u00f6tzen und die Macht zum letzten Ziel aller Dinge und aller Existenz erhoben hat?<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Wenn wir einmal aus der \u201eNotlage\u201c und aus unserer W\u00fcste herausgetreten sind \u2013 denn wir m\u00fcssen den Aufenthalt in ihr immer nur als einen vor\u00fcbergehenden betrachten \u2013 d\u00fcrfen wir nicht zulassen, dass dies nur eine Zwischenspiel, voll von Leiden und Tod oder auch von Entdeckungen und denk\u00adw\u00fcrdigen Momenten, gewesen w\u00e4re, auf das eine R\u00fcckkehr zur <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>vorherigen<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> Normalit\u00e4t folgen w\u00fcr\u00adde. Denn es ist genau diese Normalit\u00e4t, die uns an den Punkt gebracht hat, an dem wir uns befinden, und die nur durch eine Vertiefung der Zerst\u00f6rung fortgesetzt werden kann. Und zu dieser Normalit\u00e4t geh\u00f6rt auch die Normalit\u00e4t unserer fr\u00fcheren Lebensweise, oder besser gesagt, unsere Art zu \u00fcberle\u00adben und uns etwas vorzumachen. Ich sehe, dass viele von uns verzweifelt versuchen, ihre eigene Normalit\u00e4t zu bekr\u00e4ftigen. Das ist nicht gut. In aller Freundschaft: Das ist es schlicht nicht wert!<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Aber wir m\u00fcssen auch auf die Normalit\u00e4t <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>danach<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> achten, die uns als die neue <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>Notwendigkeit<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> pr\u00e4sen\u00adtiert werden wird und die aus Verboten, Unfreiheit und neuem Egoismus bestehen wird. Und dies \u201ealles zu <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>unserem<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> Besten\u201c. Oder was uns aus dem Stehgreif fantasierende Propheten als das Gef\u00fcge der neuen Welt verk\u00fcnden werden, identisch mit der vorherigen, blo\u00df mit anderen Regierenden. <\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">Stattdessen sollten wir die Geste der Losl\u00f6sung der ersten M\u00f6nche wiederholen: uns von der deka\u00addenten Zivilisation der Zerst\u00f6rung abspalten, andere Gemeinschaften errichten. Ich habe in letzter Zeit viel dar\u00fcber nachgedacht, warum wir das nicht bereits getan haben, wir dazu nicht in der Lage sind. Was uns bislang davon abgehalten hat, es erneut zu versuchen, und ich konnte mir selbst keine befriedigenden Antworten geben. Einem von Euch wird es voraussichtlich gelingen, eine solche Antwort vorzuschlagen. Vielleicht fange ich an, eine zu erahnen, die wir bisher noch nicht in Be\u00adtracht gezogen haben. Aber auf jeden Fall verdient diese Zeit, in die uns der Ungeist der Welt \u201ege\u00adtrieben\u201c hat, meiner Meinung nach, eine echte Antwort. Und zwar von unserer Seite. Eine, die aus der Stille kommen k\u00f6nnte, die wir bewohnen, aus der Einsamkeit, die wir erleben, aus dem B\u00f6sen, gegen das wir k\u00e4mpfen. \u2013 Was werden wir tun, was werden wir sehen, wenn wir aus der W\u00fcste kommen?<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000\">Nachdem er die W\u00fcste verlassen hat, verk\u00fcndet der Nazarener, dass das gelobte Reich nun nahe sei. Ich habe diese <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>N\u00e4he<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> nie im zeitlichen Sinne einer nicht allzu fernen Zukunft aufgefasst, die \u00fcbri\u00adgens niemand je berechnen k\u00f6nnte, sondern als etwas, das sich in oder <\/span><span style=\"color: #000000\"><i>nahe bei<\/i><\/span><span style=\"color: #000000\"> uns befindet, wie man es eben \u00fcber einen einem nahe Stehenden sagt. <\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">\u00dcber diese N\u00e4he brauchen wir, glaube ich, nicht weitere Worte verlieren, um uns zu verst\u00e4ndigen.<\/p>\n<p>Ich umarme Euch und hoffe, bald von Euch zu h\u00f6ren.<\/p>\n<p>Herzliche Gr\u00fc\u00dfe,<\/p>\n<p><em>Marcello<\/em><\/p>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc1365_3154625628\"><\/a> Breaking the Waves &#8212; Nicol\u00f2 Molinari<\/h1>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"left\"><b>Breaking the Waves<\/b> (<a href=\"https:\/\/illwill.com\/breaking-the-waves\">https:\/\/illwill.com\/breaking-the-waves<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"left\"><b>Breaking the waves. L\u2019alchimie de l\u2019ingouvernabilit\u00e9<\/b> (<a href=\"https:\/\/entetement.com\/breaking-the-waves\/\">https:\/\/entetement.com\/breaking-the-waves\/<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"left\"><b>Breaking the waves. La alquimia de la ingobernabilidad<\/b> (<a href=\"https:\/\/cuadernosparaelcolapso.noblogs.org\/post\/2023\/09\/13\/breaking-the-waves-la-alquimia-de-la-ingobernabilidad\/\">https:\/\/cuadernosparaelcolapso.noblogs.org\/post\/2023\/09\/13\/breaking-the-waves-la-alquimia-de-la-ingobernabilidad\/<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"left\"><b>B<\/b><b>reaking the waves. <\/b><b>C<\/b><b>omposizione e destituzione da Atlanta alla Francia<\/b> (<a href=\"https:\/\/www.machina-deriveapprodi.com\/post\/breaking-the-waves-i\">https:\/\/www.machina-deriveapprodi.com\/post\/breaking-the-waves-i<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3 class=\"western\"><strong>Vorwort [dt. \u00dcbersetzung]<\/strong><\/h3>\n<p align=\"justify\"><em>Der im Juni 2023 bei <a href=\"https:\/\/illwill.com\/breaking-the-waves\">Ill Will<\/a> erschienene Essay \u2018Die Wellen brechen\u2019 von Nicol\u00f2 Molinari widmet sich detailliert einigen zun\u00e4chst recht unterschiedlichen Aufstandserscheinungen der letzten 5 Jah\u00adre. Die Herangehensweise ist weitgehend immanent und die Sprache mitunter sperrig, aber im Ganzen beweist der Autor gute Kenntnisse der revolution\u00e4ren Alchemie. Man mag einwenden, da\u00df er sehr an der Form der verschiedenen Aufst\u00e4nde h\u00e4ngt, weniger ihren Inhalt behandelt. So werden bei den j\u00fcngsten Auseinandersetzungen um das Rentengesetz in Frankreich kaum die Fragen ge\u00adstellt: Will man tats\u00e4chlich 60 statt 62 Jahre arbeiten oder vielleicht doch das Lohnsystem selbst angreifen? Will man die Formen der alten Demokratie vor \u00fcberm\u00e4\u00dfigem Autoritarismus bewahren oder doch den b\u00fcrgerlichen Staat und seine biopolitische Verf\u00fcgungsgewalt \u00fcber seine Subjekte im Ganzen verneinen? Tats\u00e4chlich verwundert es, dass von radikalen Kr\u00e4ften Frankreichs keine offen\u00adsive Agitation in diesen Fragen gef\u00fchrt wird, was schlie\u00dflich ihrer mitunter \u00fcberbordenden Aktion etwas Substanz verleihen k\u00f6nnte. Aber manches ist verwunderlich an den franz\u00f6sischen Radikalen. Ein Text wieder, der explizit in solche K\u00e4mpfe eintaucht, ohne ihnen gleich alternative Losungen unterschieben zu wollen, da ein solches Unterfangen doch schnell zum Immergleich der verschiede\u00adnen linken Vereinahmungsversuche f\u00fchren w\u00fcrde, kann nicht anders, als den Abstraktionen der wirklichen K\u00e4mpfe zu folgen, w\u00e4hrend die ersehnte \u00dcberwindung der bestehenden Produktionsver\u00adh\u00e4ltnisse implizit oder angedeutet bleibt und in diesem Essai in der vagen Phrase von der \u201eSchaf\u00adfung neuer Formen des Lebens\u201c verschwindet. Und eine offensive Agitation prinzipiellen Inhalts in allen Ehren: Jede Wahrheit braucht zun\u00e4chst ein gewisses eruptives Moment, um als solche er\u00adscheinen zu k\u00f6nnen. Im Moment der Eruption selbst ist sie wieder unm\u00f6glich zu formulieren, da man dann in der Regel Besseres zu tun hat, und so lassen sich erst nach wirklichen Auseinanderset\u00adzungen alle Fragen besser stellen, auch die nach dem Sinn und Unsinn von Lohnarbeit oder des Staates. Je st\u00e4rker der augenblickliche Bruch mit den gegebenen Formen, desto offener wird dabei jemand sein, die \u00fcberkommenen Kategorien der alten Welt abzulegen und auf Ideen zu kommen, die im akzeptierenden Alltagstrott nur albern wirken. Daher das momentan \u00fcberwiegende Interesse des revolution\u00e4ren Alchemismus an strategischen Fragen. Im Zentrum steht dabei weniger, wie \u00fcber\u00adhaupt Br\u00fcche mit dem Bestehenden erzeugt werden k\u00f6nnen, da diese inzwischen an allerlei Orten quasi spontan und momentan besseren Falls ohne politisches Zutun entstehen und vorausgesetzt werden k\u00f6nnen. Vielmehr geht es darum, wie man ihnen eine gewisse Dauer verleihen kann. In die\u00adsem Zusammenhang wird in dem Text neben der \u201eStrategie der Zusammensetzung\u201c und der \u201eterri\u00adtorialen Basis\u201c gesellschaftlicher K\u00e4mpfe auch die Strategie der \u201eDestitution\u201c oder vielleicht bes\u00adser der \u201eEntsetzung\u201c entfaltet, die insbesondere den R\u00fcckzug einschlie\u00dft, um falsches M\u00e4rtyrertum zu verhindern und Raum f\u00fcr Pausen zu gew\u00e4hren und damit Platz zur Besinnung.<\/em><\/p>\n<h3 class=\"western\"><em>Komposition<\/em><\/h3>\n<p align=\"justify\">K\u00fcrzlich stellte ein Text von <em>Temps critiques<\/em> (1) \u00dcberlegungen \u00fcber die generations\u00fcbergreifende Zusammensetzung der wachsenden Bewegung gegen die Rentenreform in Frankreich an. Diese be\u00adgann dort n\u00e4mlich, in Erscheinung zu treten, w\u00e4hrend sie bei der Bewegung der <em>Gilets jaunes<\/em> noch fehlte. Die Autoren beschreiben, was sie eine <em>alliage<\/em> nennen, eine <em>Legierung der Umst\u00e4nde<\/em>, die durch die vor\u00fcbergehende Fusion verschiedener gesellschaftlicher Fragmente herbeigef\u00fchrt wird. Diese Kategorie erinnert an das von <em>Endnotes<\/em> benannte \u201aProblem der Zusammensetzung\u2018 in den j\u00fcngsten Bewegungen (2). Ganz unterschiedliche junge Leute haben dem Kampf einen neuen An\u00adsto\u00df gegeben, was zu einem kraftvollen Anwachsen des <em>cort\u00e8ge de t\u00eate<\/em> in den Dynamiken der Aus\u00adeinandersetzung mit der Polizei f\u00fchrte. Die Gewerkschaften verloren dadurch die Kontrolle \u00fcber die Pl\u00e4tze. Zur selben Zeit hat die Jugend die Rolle von Schul- und Universit\u00e4tsbesetzungen neu defi\u00adniert, indem sie die Besetzungen in Operationsbasen f\u00fcr Aktionen verwandelten, die sich dann \u00fcber die St\u00e4dte verbreiten konnten. Auf diese Weise \u00e4nderte sich die Bedeutung der Besetzungen: Indem die Studenten dieser klassischen Praxis ihres Repertoires eine neue Form gaben, dienten sie anders als in vergangenen Bewegungen nicht mehr der Wiederaneignungen der Bildungseinrichtungen, sondern waren in der Lage, sich mit der Bewegung gegen die Rentenreform zu verbinden. In die\u00adsem Sinne m\u00fcssen wir von einer <em>alliage<\/em> sprechen, die sich sowohl gegen die konzentrierte Macht von Macrons Staat als auch gegen die dezentralisierte Macht der Wirtschaft stellt.<\/p>\n<p align=\"justify\">Die konfliktgeladene Form der Mobilisierung im M\u00e4rz in Frankreich, die direkte Aktionen und Blo\u00adckaden bevorzugte, h\u00e4ngt sowohl mit dieser kompositorischen Anordnung der verschiedenen betei\u00adligten Akteure zusammen als auch mit den Schritten Macrons. Der Rhythmus der Bewegung entwi\u00adckelte sich als Antwort auf Macrons \u201aCoup\u2018, der, indem er s\u00e4mtliche \u00fcbliche institutionelle Opposi\u00adtionsformen wie Gewerkschaften und Parteien \u00fcberging, einzig die direkte und unvermittelte Oppo\u00adsition \u00fcbrig lie\u00df. An diesem Punkt konnten die Jugend und alle \u201aradikaleren\u2018 Fraktionen der Bewe\u00adgung ihren Platz finden und die Mobilisierung aufr\u00fctteln, indem sie ein Repertoire von Praktiken ins Zentrum r\u00fcckten, das sich aus Stra\u00dfensperren, Streikposten, schwarzen Bl\u00f6cken und wilden De\u00admonstrationen zusammensetzte.<\/p>\n<p align=\"justify\">Ein Text, der am 11. April auf <em>Lundi matin<\/em> erschien (3), macht drei Momente der Mobilisierung aus: zun\u00e4chst (als die Reformen von der Regierung noch debattiert wurden) eine vereinte Mobilisie\u00adrung durch die Gewerkschaften, dann eine Kombination aus Streiks, Blockaden und Streikposten in den Schl\u00fcsselbereichen der Wirtschaft, und schlie\u00dflich, infolge der erzwungenen Verabschiedung der Rentenreform, das starke Anwachsen und die Ausbreitung autonomer, n\u00e4chtlicher Ausschreitun\u00adgen sowie Blockaden der Verkehrswege. Den Autoren zufolge hatte die Mobilisierung nur in dieser dritten Phase die M\u00f6glichkeit, aus dem reaktiven, ihr von der Regierung vorgegebenen Muster aus\u00adzubrechen und \u00fcber die Untiefen der republikanischen Demokratie sowie die vermittelnden Organi\u00adsierung der Gewerkschaften und Parteien hinweg zu springen, um ansatzweise mit Neugruppierun\u00adgen zu experimentieren.<\/p>\n<p align=\"justify\">Angesichts der Unwirksamkeit der Gewerkschaftsstreiks in der Geschichte (selbst wenn diese zum \u201aGeneralstreik\u2018 wurden), nahm die Praxis der Blockade eine gr\u00f6\u00dfere Bedeutung ein. Diese Blocka\u00adden \u2013 die Hauptverkehrsstra\u00dfen und strategische Orte wie Busbetriebsh\u00f6fe, Raffinerien und Abfall\u00adsortierzentren umfassten \u2013 hatten die Tendenz, den Konflikt zu dezentralisieren und die milit\u00e4rische Dynamik der direkten Konfrontation mit der Polizei zu durchbrechen. Das bewahrheitete sich ins\u00adbesondere, wenn sie unerwartet in verschiedenen Teilen der Stadt aus dem Boden schossen und das Gesch\u00e4ftsleben l\u00e4hmten. Diese Form er\u00f6ffnete einer zu Beginn noch komplett vom Gewerkschafts\u00adverband kontrollierten Bewegung einen anderen Rhythmus.<\/p>\n<h3 class=\"western\"><em>Raum und Ort<\/em><\/h3>\n<p>Diese Texte deuten an, da\u00df die Organisierung von k\u00e4mpfenden Bl\u00f6cken und Aktionen dort am fort\u00adgeschrittensten war, wo die Mobilisierung Koordinationsformen entwickelte, die au\u00dferhalb des ge\u00adwerkschaftlichen Rahmens operierten und dabei in direkter Verbindung mit den entschlossensten Teilen der Gewerkschaftsbasis blieben. Das was als \u201aOperation Geisterstadt\u2018 (<em>Ville morte<\/em>) bekannt wurde, eine Serie von l\u00e4hmenden Blockaden, die in Rennes, Nantes und Lyon stattfanden, bezeugt das Entstehen einer selbst\u00e4ndigen Sto\u00dfrichtung innerhalb der Mobilisierung. Diese besitzt die F\u00e4\u00adhigkeit, eine revolution\u00e4re Subjektivit\u00e4t zu entwickeln, die sich zu einem Widerspruch gegen den Staat kristallisiert und dabei die Vermittlung durch die Gewerkschaften umgeht. Die Herausforde\u00adrung dieser Subjektivit\u00e4t liegt in der Notwendigkeit, ihre F\u00e4higkeit zur Mobilisierung, Koordinie\u00adrung und Intervention innerhalb ihrer Bl\u00f6cke best\u00e4ndig neu zu erfinden, ohne dabei die Verh\u00e4rtung und Verkalkung ihrer Taktiken und ihrer Strategie zu erlauben. Andernfalls w\u00fcrden sie f\u00fcr die Poli\u00adzei leichter durchschaubar, was den Verlust des strategischen Vorteils f\u00fcr die Bewegung bedeutete.<\/p>\n<p>Um sich dieser Herausforderung zu stellen, m\u00fcssen die K\u00e4mpfe eine territoriale Basis entwickeln \u2013 sei es auf der Ebene eines Stadtteils, in einer ganzen Stadt oder sogar regional \u2013, die es ihnen er\u00adm\u00f6glicht, Wirtschaftskreisl\u00e4ufe und Verkehrsfl\u00fcsse zu unterbrechen, ohne der Polizei die Wiederge\u00adwinnung der Kontrolle \u00fcber die Infrastruktur und die Bewegungen zu erlauben. Um eine gewisses Effektivit\u00e4tsniveau zu erreichen, wird eine territoriale Dimension immer wesentlich sein. Obwohl sich beispielsweise die Bildung konfliktgeladener R\u00e4ume in der Bewegung gegen die Rentenreform auf studentische Besetzungen und Blockaden beschr\u00e4nkte, k\u00f6nnten sie jenseits ihrer rein operativen Funktion auch zu Treffpunkten f\u00fcr eine Reihe verschiedener Subjektivit\u00e4ten werden und eine Bei\u00adtrag zum Aufbau eines ethischen und praktischen \u201aWir\u2018 leisten. Die Kreisverkehrsbesetzungen der ersten drei Monate des Aufstands der <em>Gilet jaunes<\/em> sind bis heute das fortgeschrittenste Beispiel ei\u00adner solchen simultanen Kombination von konfliktgeladenen Formen, die in der Lage sind, die Ver\u00adkehrsfl\u00fcsse zu unterbrechen, mit einem raumgebenden Impuls, der ein <em>Au\u00dfen<\/em> herstellt.<\/p>\n<p>Das Schaffen von Orten geh\u00f6rt zur grunds\u00e4tzlichen Grammatik aller neueren Bewegungen, von der Bewegung der Pl\u00e4tze in Europa bis hin zum George-Floyd-Aufruhr 2020 in den USA. Infolge der amerikanischen Occupy-Bewegung beriefen sich einige Genossen auf die Kategorie der \u2018aufst\u00e4ndi\u00adschen Kommune\u2019 (4), um ansatzweise theoretisch zu fassen, wie diese durch K\u00e4mpfe ge\u00f6ffneten Orte mit Formen der gesellschaftlichen Reproduktion au\u00dferhalb der Kapitalkreislaufs experimen\u00adtierten. 2020 wurden von Seattle bis Atlanta ganz \u00e4hnliche autonome Zonen geboren und versucht, polizeifreien Gebieten Leben zu geben. (5) Wenn sie auch nicht frei von zahlreichen Schwierigkei\u00adten waren, zeigen diese Erfahrungen doch, da\u00df die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung nicht ausschlie\u00dflich Sache der Polizei ist, da die gegnerische Rolle h\u00e4ufig von Teilen der Bewegung ein\u00adgenommen wird.<\/p>\n<p>Egal, ob man nun diese j\u00fcngeren Bewegungen aus einer marxistischen Perspektive (zum Beispiel der Kommunisierungstheorie) oder einer moralischen betrachtet, bildet die Schaffung von Orten, die sich von der staatlichen oder kapitalistischen Kontrolle des Gebiets abspalten und sich ihr wi\u00addersetzen, das Element, welches verschiedenen Subjektivit\u00e4ten den Aufbau einer geteilten und m\u00f6g\u00adlicherweise andauernden Grundlage ihrer Existenz erm\u00f6glicht. Der Niedergang programmatischer Politik wie auch einer Politik, die durch gesellschaftliche Stellvertretungsmodelle die Integration in die R\u00e4ume der klassischen politischen Sph\u00e4re sucht, l\u00e4\u00dft eine Leere entstehen, die allm\u00e4hlich durch den Aufbau neuer nicht-souver\u00e4ner Territorien gef\u00fcllt wird. Der Niedergang einer auf Forderungen aufbauenden Politik, macht den Weg f\u00fcr eine neue politische Geographie frei, bei der es um die Schaffung neuer Formen des Lebens geht, um Orte, die schon ehe sie sich materialisieren ethisch sind, ein Gewebe beweglicher und nicht verdingbarer Beziehungen.<\/p>\n<p>Der Punkt ist nicht, da\u00df physische Orte nun die wichtigste St\u00fctze der gegenw\u00e4rtigen Bewegungen geworden sind, sondern nur, da\u00df ihre materielle und strategische Infrastruktur auf diesen beruht. Wenn wir den Begriff \u2018autonome Zone\u2019 so verstehen, da\u00df er sich auf ein Gebiet bezieht, das von der Region um sie herum nicht mehr abh\u00e4ngig ist \u2013 nun, eine solche Sache existiert nicht wirklich. Ebensowenig handelt es einfach um eine Frage der Anwendung eines formalen Verwaltungsmo\u00addells, so als ob \u2018Selbstverwaltung\u2019 oder eine Praxis des Geschenkegebens notwendigerweise schon eine antikapitalistische Orientierung charakterisieren m\u00fc\u00dften. Noch weniger handelt es sich um Souver\u00e4nit\u00e4t und Unabh\u00e4ngigkeit, um das Ersetzen der staatlichen Hoheitsgewalt mit einer anderen staats\u00e4hnlichen Hoheitsgewalt, vor allem, wenn man an die anderen gleicherma\u00dfen schrecklichen Formen denkt, die bei solchen Versuchen hervorgebracht werden k\u00f6nnen. (6) In Wahrheit geht es bei \u2018Autonomie\u2019 als einer strategischen und revolution\u00e4ren Frage nicht prim\u00e4r um Selbstverwaltung oder eigene Herrschaft. Sie ist vielmehr eine Spannung oder ein Problem, das nur innerhalb eines dynamischen Ortes eines fortgesetzten Konflikts erw\u00e4chst: Ein Kampf bleibt \u2018autonom\u2019, so lange er seine F\u00e4higkeit erh\u00e4lt, best\u00e4ndig neue offensive und antagonistische Formen zu erzeugen.(7) Aus dieser Sicht sind Orte, an denen wir alternative Formen der Organisation und sozialen Reproduktion entwickeln k\u00f6nnen, offensichtlich hilfreich, aber ihr Entstehen sollte nicht als Endpunkt oder Kul\u00admination des Kampfs verstanden werden.<\/p>\n<p><strong>Gebietsk\u00e4mpfe<\/strong><\/p>\n<p>Der George-Floyd-Aufstand 2020 oder die <em>Gilet jaunes<\/em> in den Jahren 2018 und 2019 waren Mo\u00admente einer massiven Mobilisierung: Aufst\u00e4nde, die Momente eines Bruch markierten. Sie ent\u00adsprangen weder anwachsenden und \u00fcber sich hinausgehenden sozialen K\u00e4mpfen (8), noch stellten sie die Umsetzung irgendeines Programms dar. Dennoch erzeugten sie auf der subjektiven Ebene die Art von biographischem Bruch, die eine R\u00fcckkehr zu einem von solchen Momenten intensiven Kampfs freien Alltagsleben noch unertr\u00e4glicher machen. Wer einmal von einer revolution\u00e4ren ethi\u00adschen Spannung bewegt wurde, kann nur noch schwer akzeptieren, da\u00df er auf den n\u00e4chsten unvor\u00adhersehbaren Aufstand warten soll, in den er sich dann reinst\u00fcrzen kann. Als Antwort darauf k\u00f6nnen organisatorische Fragen entstehen: Wie k\u00f6nnen wir von diesen Aufst\u00e4nden lernen und zur selben Zeit durch Momente der Ebbe kommen? (9)<\/p>\n<p>Hugh Farrell erkennt in Gebietsk\u00e4mpfen eine Form, die der Konflikt in Zeiten der starken Ebbe und der allgemeinen Reaktion annehmen kann und die bestimmte Charakteristika mit den Massenauf\u00adst\u00e4nden der Gegenwart gemeinsam hat. (10) Wenn wir teleskopisch auf das letzte Jahrzehnt blicken, sehen wir, wie es territoriale K\u00e4mpfe in verschiedenen Teilen der westlichen Welt geschafft haben, disparate Subjektivit\u00e4ten in der Verteidigung eines Gebiets zu verbinden und einen neuerlichen Im\u00adpetus zu dessen Bewohnung und Neuaufbau zu geben. Das zeigt sich am No-TAV-Kampf im Susa-Tal, an der ZAD in Notre-Dame-des-Landes, am NoDAPL-Kampf in North Dakota wie auch f\u00fcr neuere Konflikte \u2013 wie gegen den Megawasserspeicher in Sainte-Soline oder die Bewegung Stop Cop City in Atlanta.<\/p>\n<p>Wie das Territorium die Vektoren vorgibt, um die herum sich der Kampf artikuliert, wird es von den hier initiierten Zusammensetzungsprozessen reflektiert. Aus diesem Grund bestimmt sich das hier in Frage stehende \u2018territoriale Element\u2019 sowohl <em>physisch<\/em> \u2013 es betrifft bestimmte zu verteidigende Orte oder zu blockierende Megaprojekte \u2013 wie auch <em>affektiv<\/em>. Das bringt einen Prozess der best\u00e4ndigen Neudefinition und Transformation mit sich, den die den jeweiligen Ort bev\u00f6lkernden Menschen hervorbringen. (11) So hat zum Beispiel die unter dem Namen <em>Les Soul\u00e8vements de la Terre<\/em> (\u2018Auf\u00adst\u00e4nde der Erde\u2019) bekannte Bewegung versucht, eine Verbindung zwischen verschiedenen Subjekti\u00advit\u00e4ten zu entwickeln, die in mancher Beziehung der oben beschriebenen Bewegung gegen die Ren\u00adtenreform \u00e4hnlich ist. In diesem Fall setzt sich das Gewebe aus Bauern, Landbewohner, \u2018ZADisten\u2019 und die \u2018Klimageneration\u2019 zusammen, zusammengebracht durch eine Reihe von Gebietsk\u00e4mpfe quer durch Frankreich \u2013 der ber\u00fchmt-ber\u00fcchtigste davon fand gegen den Megawasserspeicher in Sainte-Soline statt.<\/p>\n<p>Auch im Kampf in Atlanta, der sich unter dem Slogan \u2018Stop Cop City \/ Defend the Forest\u2019 zusam\u00admengefunden hat, zeigte sich ein territoriales Element. Da der umk\u00e4mpfte Ort sich nicht in einer l\u00e4ndlichen Gegend befindet, sondern ein Wald innerhalb Atlantas ist (einer Stadt, die selbst inner\u00adhalb eines Walds liegt), hat sich die Zusammensetzung eher aus verschiedenen lokalen Jugendsub\u00adkulturen ergeben, die extrem lebendig sind (Aktionswochen finden oft zusammen mit Musikfesti\u00advals statt). Diesen haben sich anarchistische und \u00f6kologische Elemente aus dem ganzen Land eben\u00adso angeschlossen wie lokale politische Gruppen, etwa Stadtteilaktivisten, Assoziationen zur Ab\u00adschaffung der Polizei (die versuchen, den Ausschreitungen der 2010er und 2020er Jahre eine Konti\u00adnuit\u00e4t zu geben) und religi\u00f6se Gemeinden.<\/p>\n<p>Die K\u00e4mpfe in Atlanta und Sainte-Soline teilen mit den meisten Klimabewegungen keine gemeinsa\u00adme Grammatik, da letztere gr\u00f6\u00dftenteils zu friedlichen Demonstrationen und symbolischen Aktionen tendieren, mit dem Ziel \u2018Awareness\u2019 f\u00fcr die Klimakrise zu kultivieren. Deren strategischer Horizont r\u00e4umt dem Stellen von Forderungen an diverse Institutionen die Priorit\u00e4t ein, unter Zur\u00fcckweisung der M\u00f6glichkeit, alternative Lebensweisen hervorzubringen. Es handelt sich hierbei letztlich um ei\u00adnen gef\u00e4hrlichen Wunsch nach dem unverschr\u00e4nkten Schrecken eines \u2018Klimaleviathans\u2019 von dersel\u00adben Sorte, wie ihn der gr\u00fcne Pseudo-Leninist Andreas Malm fordert.<\/p>\n<p>Es lohnt sich, festzuhalten, da\u00df \u2013 w\u00e4hrend sich in \u2018Nicht-Bewegungen\u2019 wie den <em>Gilets jaunes<\/em> oder den K\u00e4mpfen um die Rentenreform von 2023 der Prozess der Zusammensetzung unabh\u00e4ngig von irgendeiner expliziten Intention Seitens der einzelnen Segmente ergab \u2013 man in Atlanta oder Sainte-Soline explizit und absichtlich eine <em>Strategie der Zusammensetzung<\/em> verfolgte (wenn auch nur durch einem Teil der einzelnen Elemente), die von bestimmten vorher existierenden politischen Netzwer\u00adken vorangetrieben wurde. Eine solche Strategie zielt durch die Kooperation verschiedener Gruppen darauf, gemeinsame Ziele auszusprechen und Aktionen zusammenzustellen oder zu \u2018komponieren\u2019, die den Widerspruch eskalieren und intensivieren. Auch wenn dieser Prozess zeitweise den Ein\u00addruck einer <em>Legierung<\/em> oder Fusion verschiedener Gruppen erwecken kann, versucht man letztlich, die jeweiligen Unterschiede im Verlauf des Kampfes zu konservieren, wenn auch ohne der skleroti\u00adschen Tendenz zu verfallen, Reflexionen \u00fcber Identit\u00e4t gegen\u00fcber dem Sieg im Kampf selbst zu prio\u00adrisieren.<\/p>\n<p>Im Unterschied zu Massenaufst\u00e4nden sind territoriale K\u00e4mpfe nicht einfach moralische Notst\u00e4nde der Verweigerung, sondern verk\u00f6rpern stattdessen die Schwelle zwischen dem Moralischen und dem Politischen. Dadurch ergeben sich relevante Fragen der Organisation und Strategie f\u00fcr jeden, der sich fragt, wie der Kampf revolution\u00e4r werden kann. (12) Wie vermeiden wir die Fallgruben ei\u00adnes leninistischen Avantgardismus, ohne der gegenteiligen Gefahr zu verfallen: zum bordigistischen Zuschauer zu werden, der Bewegungen nur \u00e4u\u00dferlich von der Seitenlinie interpretiert? Wie kom\u00admen wir zu einer Logik, in der die Teilnehmer sich nicht nur als integrale Teile eines spontanen Pro\u00adzesses erkennen, in dem sich allm\u00e4hlich eine Strategie entwickelt, sondern sich ihrerseits zum Ein\u00adbringen von Gesten erm\u00e4chtigt f\u00fchlen, die die Grundlagen und Prozesse \u00e4ndern, ohne dabei zu ver\u00adsuchen, diese Gesten oder ihre Bahnen zu kontrollieren, vielmehr zuzulassen, da\u00df diese von anderen reproduziert werden?<\/p>\n<p>Ein aktueller Text (13) \u00fcber die <em>cort\u00e8ges de t\u00eate<\/em> erinnert uns, dass sogar zahlenm\u00e4\u00dfig kleine Assoziationen gelegentlich erfolgreich Taktiken einbringen k\u00f6nnen, die den gesamten strategischen Plan eines Kampfes ver\u00e4ndern oder sogar destabilisieren. Manchmal ist Destabilisierung genau das, was eine Bewegung braucht, um davor gefeit zu sein, zu versteinern oder in einer Sackgasse ste\u00adcken zu bleiben. Sie st\u00e4rkt die F\u00e4higkeit der Bewegung, Konflikte auszuhalten, erweitert ihren takti\u00adschen Horizont und n\u00e4hrt ihre kreativen F\u00e4higkeiten.<\/p>\n<p>In gewisser Hinsicht ist das die Wette von Adrian Wohlleben in seinem Essay \u2018Memes without End\u2019 (14): Durch die Einf\u00fchrung von Gesten, die sich \u00fcber die sie initiierenden Subjektivit\u00e4ten hinaus ausbreiten und vervielf\u00e4ltigen, k\u00f6nnen kleine Gruppen in bestimmte sozialen Bewegungen interve\u00adnieren und sie aus deren intern verfestigten Bedingungen hinausbugsieren und dadurch ihren Hori\u00adzont f\u00fcr eine radikale Ver\u00e4nderung erweitern. Um K\u00e4mpfe oder militante Gruppen aus ihren Sack\u00adgassen des Reformismus oder des M\u00e4rtyrertums herauszubringen, ist es entscheidend, die Verfesti\u00adgung ihrer Taktiken zu verhindern, jede exklusive Kontrolle \u00fcber die Praktiken zu untergraben und gegen die Zentralisierung der Strategie zu arbeiten.<\/p>\n<p><em>Sackgasse<\/em><\/p>\n<p>Die Sackgasse, in der viele der K\u00e4mpfe der j\u00fcngeren Zeit stecken, besonders jene von \u2018Aufst\u00e4nde der Erde\u2019, scheint derjenigen sehr zu \u00e4hneln, mit der die Mobilisierung gegen die Rentenreform konfrontiert war: Die Kristallisation eines Antagonismus, die den Kampf in einer wesentlichen Dia\u00adlektik mit dem Staat befestigt. Die Stabilisierung einer solchen Dialektik l\u00e4uft zweierlei Gefahr, in eine Sackgassensituation zu geraten: zun\u00e4chst die einer Wiedereingemeindung (Rekuperation), Ent\u00adkr\u00e4ftung oder Deeskalation des Konflikts, einschlie\u00dflich der M\u00f6glichkeit einiger Konzessionen oder eines Teilsiegs wie im Fall des ZAD (15); und dann die eines symmetrischen Konflikts, der unmit\u00adtelbar in einer hoch militarisierten direkten Konfrontation enden kann.<\/p>\n<p>Wenn wir den Blick uns selbst zuwenden, unserer Subjektivit\u00e4t, laufen wir Gefahr, unsere Beteili\u00adgung an der Bewegung in eine Art entfremdeter Militanz zu verfestigen, die uns von dem trennt, was Bordiga \u2018die historische Partei\u2019 (16) nennen w\u00fcrde, oder dem, was wir auch die wirkliche Be\u00adwegung nennen k\u00f6nnen. Diese Trennung (die bolschewistische), die an der Spitze der Bewegung ei\u00adne Avantgarde sieht, die die Bewegung organisiert, und die im ganzen zwanzigsten Jahrhundert als wichtige taktische und strategische Formel gedient hat, hallt heute in all diesen Bewegungsstrategi\u00aden wieder, die darauf abzielen, Gegenm\u00e4chte oder Gegensubjekte zu konstruieren, ohne zu realisie\u00adren, da\u00df die Macht, gegen die sie opponieren wollen, keine spezifische Konsistenz hat und in wich\u00adtigen Hinsichten \u2018anarchisch\u2019 (17) ist.<\/p>\n<p>Zudem \u00fcbersehen diese Analysen den ganz und gar entscheidenden Fakt, da\u00df die Aufst\u00e4nde von heute eine v\u00f6llige Abwesenheit irgendeines politischen Massensubjekts aufweisen, das f\u00e4hig w\u00e4re, den Konflikt zu zentralisieren. Dieses wurde durch eine Fragmentierung von Massensubjektivit\u00e4ten ersetzt. Die resultierenden Konflikte werden durch eine Reihe ethischer Spannungen zerrissen, ohne da\u00df eine gemeinsame ideologische, diskursive oder programmatische Grundlage gefunden w\u00fcrde. Von Hong Kong \u00fcber Chile bis zu den <em>Gilets jaunes<\/em> ist das revolution\u00e4re \u2018Wir\u2019 zu einem erfah\u00adrungsbasierten und ethischen \u2018Uns\u2019 verfallen, ohne gemeinsame Sprache. Doch genau aus diesem Grund ist sie kaum f\u00fcr die traditionellen Rekuperationstechniken anf\u00e4llig, die der klassischen Poli\u00adtik zukommen. Jeder, der sich vorzustellen versucht, wie die Konflikte unserer Zeit echte Revolutio\u00adnen werden k\u00f6nnten, mu\u00df sich mit dieser Realit\u00e4t herumschlagen und die Nostalgie f\u00fcr (oft mystifizierte) alte Epochen aufgeben, in denen ein Massensubjekt den Motor der K\u00e4mpfe bilde\u00adte. Wir leben in einer Epoche, in der Klasse keine soziologische oder politische Einheit mehr findet, sondern nur eine ethische und subjektive, geformt in und durch den Moment des Aufstands. Klasse ist von einer Reihe von Vektoren durchzogen, die sie sozial fragmentieren; \u2018Identit\u00e4tspolitik\u2019 ist da\u00adbei nur eine symptomatische Form.<\/p>\n<p>Statt k\u00fcnstlich neue soziale oder politische Einheiten zu inszenieren, mu\u00df jeder revolution\u00e4re Kampf mit dieser sozialen Fragmentierung und der anarchischen Natur der gegenw\u00e4rtigen Macht zurechtkommen. Anders als die Fantasie einer \u2018konstituierenden Macht\u2019 oder einer \u2018Gegenmacht\u2019 ist die Option der Destitution die einzige, die f\u00e4hig ist, inmitten einer Realit\u00e4t, in der die Illusionen for\u00admeller politischer Repr\u00e4sentation zu reinen Trugbildern verkommen, eine revolution\u00e4re Strategie vorzuschlagen. Unter solchen Bedingungen bleibt einem Antagonismus, der sich damit zufrieden gibt, die Trugbilder seiner Gegner zu spiegeln, nur der Amoklauf. (18)<\/p>\n<p>Das Kapital dr\u00fcckt sich, indem es sich verselbstst\u00e4ndigt hat und in die Phase seiner wirklichen Herrschaft eingetreten ist, nicht mehr in einer Reihe abstrakter oder hegemonialer Prinzipien aus. Es verf\u00fcgt \u00fcber kein anderes regulatives Prinzip als sein eigenes \u00dcberleben und seine Reproduktion, wenn n\u00f6tig mit gewaltsamer Repression. Aus diesem Grund hat es keine Bedenken, seine schreckli\u00adche Brutalit\u00e4t offenzulegen und alles zu zerschlagen, was es als Bedrohung verstehen kann. Die dia\u00adlektische Beziehung zwischen Kapital und Arbeit, vielen Marxisten so lieb, wird fortw\u00e4hrend vom Kapital selbst gebrochen. Ob nun aus einer Nostalgie f\u00fcr irgendeinen verlorenen demokratischen Horizont oder aus anderen Gr\u00fcnden: Zu glauben, da\u00df man diese durch die Mittel des Kampfs wie\u00adder herstellen k\u00f6nnte, ist von Anbeginn eine verlorene Wette, wie die Sackgassen gezeigt haben, in denen die Bewegung f\u00fcr eine alternative Globalisierung und der ganze post-proletarische Vorschlag von Negri und Hardt gelandet sind. Wie konnten wir in der polizeilichen Repression von Seattle 1999 und Genua 2001 nicht das Schreckgespenst eines von der Herrschaft leicht gek\u00e4mpften und gewonnenen B\u00fcrgerkriegs sehen? W\u00e4hrend die \u2018Tute Bianche\u2019 [globalisierungskritische Bewegung in Italien, die mit wei\u00dfen Overalls auftrat] auf einer rein symbolischen Ebene Trugbilder bek\u00e4mpf\u00adten, zerschlug die Gegenseite die Bewegung mittels Gewalt und Angst.<\/p>\n<p>Ganz \u00e4hnlich k\u00f6nnte man die m\u00f6rderische Gewalt sehen, die die Polizei gegen die Protestierenden in Sainte-Soline aus\u00fcbte. Wann immer eine antagonistische Gewalt das \u00f6ffentliche Konfliktniveau erh\u00f6ht und es auf eine hoch symbolische Ebene bringt, gibt sie sie sich der Repression klar und deutlich zu erkennen, die keine besonderen Schwierigkeiten hat, sich zu organisieren und alle zur Zerschlagung des Gegners notwendigen Mittel zu mobilisieren. Die Frage der Gewalt mu\u00df sich so von einer doppelt spiegelnden Naivit\u00e4t befreien: auf der einen Seite von einer gewaltfreien Opfer\u00adposition, die glaubt, man k\u00f6nne die Gewaltverh\u00e4ltnisse allein auf dem diskursiven oder kulturellen Level \u00e4ndern, indem man die Gewalt des Staates denunziert und auf der anderen Seite eine Wieder\u00adaneignung der Gewalt, die versucht, einen kraftvollen Feldzug zu starten, der dem des Staates sym\u00admetrisch ist. Das birgt das Risiko, die produktiven und erfinderischen Potentiale des Konflikts in ei\u00adne Konfrontation zwischen zwei etablierten Fronten zu kanalisieren, von denen die eine milit\u00e4risch vollst\u00e4ndig dominiert.<\/p>\n<h3 class=\"western\"><em>Destitution (Entsetzung)<\/em><\/h3>\n<p>Anders als symmetrische und dialektische Modelle der Konfrontation, die Formen der Regierung nur opponieren, um Alternativen vorzuschlagen, ist Destitution eine Form der Verschw\u00f6rung, die darauf abzielt, den Apparat, der das Leben und Verhalten des neoliberalen Subjekts regiert, zu deak\u00adtivieren und abzuschalten, sowohl territorial, als auch subjektiv. Eine revolution\u00e4re (destituierende) Subjektivit\u00e4t in der heutigen Epoche entleert die Macht und verwehrt sich dabei einer Identit\u00e4t oder anderer Formen der Subjektwerdung.<\/p>\n<p>Destitution ist eine opake Kunst, die Anarchie der Macht umzuwerfen \u2013 in Richtung auf wirkliche Anarchie, verstanden als ein Leben, das keine Legitimit\u00e4t braucht und im freien Spiel und Aus\u00adtausch zwischen den Lebensweisen wurzelt. Folgt man dem Unsichtbaren Komitee, besteht eine M\u00f6glichkeit, die Anarchie der Macht mittels Aktionen offenzulegen, darin, ihre Grundlosigkeit zur Schau stellen. Das hei\u00dft nicht, ihre Gewalt zu denunzieren, um einen demokratischen Skandal aus\u00adzul\u00f6sen, sondern vielmehr, Schl\u00e4ge auszuf\u00fchren, die zeigen, da\u00df die wahre Natur der Macht bar jedweder abstrakten Legitimit\u00e4t ist (ein Gesellschaftsvertrag, Demokratie, Gleichheit, Nation, Ord\u00adnung etc.). Ebenso braucht auch eine Geste der Destitution keine Legitimit\u00e4t, da sie ihren Ausdruck in einer vern\u00fcnftigen und ersichtlichen Wahrheit und Wirklichkeit verankert, die keine diskursive Bedeutung ben\u00f6tigt. Solche Gesten zwingen die Polizei, sich als das zu zeigen, was sie ist: eine kri\u00adminelle Bande wie alle anderen, die um die Herrschaft \u00fcber ein Gebiet k\u00e4mpft.<\/p>\n<p>Folgt auf eine Geste der Destitution, die die Macht zwingt, wieder auf Erden zur\u00fcckzukehren und sich in ihrer Materialit\u00e4t zu zeigen, ein konstituierender Prozess (einer Strategie und eines Sub\u00adjekts), wird der Konflikt wahrscheinlich zu einem frontalen Zusammenprall mit den Gewalten der Ordnung f\u00fchren. Er wird zu einem tragischen Krieg in einer symmetrischen Konstellation, in der die konterrevolution\u00e4ren Kr\u00e4fte (die Polizei) all ihre \u00fcberw\u00e4ltigenden Kr\u00e4fte einsetzen werden, um die Schlacht zu gewinnen. (19) Das passiert jeder Bewegung, die, wenn sie in ihrem Widerspruch zum Staat in eine Sackgasse geraten ist, entweder ins Verfallsstadium eintritt oder einen Kern frei\u00adlegt, der das Level des Kampfes kontinuierlich so zu erh\u00f6hen trachtet, bis er auf tragische Weise mi\u00adlit\u00e4risch wird und jeder revolution\u00e4re Schimmer erlischt. Der B\u00fcrgerkrieg versteinert in zwei feste Fronten, mit einem Gegner, der neben dem milit\u00e4rischen Vorteil auch noch das Privileg hat, sich auszusuchen, auf welchem Feld die Schlacht geschlagen wird.<\/p>\n<p>Diese Wahrheiten zeigen sich uns im gegenw\u00e4rtigen franz\u00f6sischen Kampfzyklus: Einerseits die in\u00adnovative F\u00e4higkeit des Aufbruchs, eine neu zusammengesetzte Subjektivit\u00e4t zu initiieren; eine F\u00e4\u00adhigkeit, die in sich selbst als destituierend betrachtet werden mu\u00df, insofern sie Erfolg dabei hat, so\u00adwohl einer dialektischen Logik mit dem Staat zu entgehen, als auch sich in praktischem und rhyth\u00admischem Sinne fortw\u00e4hrend neu zu erfinden (etwa bei der Wahl des Zeitpunkts der Aktionen). Wenn \u2018Aufst\u00e4nde der Erde\u2019 eine gro\u00dfe F\u00e4higkeit gezeigt hat, die Polizei in Schach zu halten und blo\u00dfzustellen, ist das ganz analog zum gro\u00dfen Teil der innovativen Kraft zu verdanken, die die neue Zusammensetzung hervorbringen konnte. Allerdings scheint diese F\u00e4higkeit, neue unerwartete For\u00admen hervorzubringen, am 25. M\u00e4rz nachgelassen zu haben, wo sich die Zusammensetzung eher ver\u00adfestigte und die angewandte Strategie \u00e4hnlich der vom Vortag war. Das Ergebnis war eine Reihe von Entscheidungen, die f\u00fcr die Polizei vorhersehbar geworden waren, die sich dazu entschied, die An\u00adkunft der Demonstration abzuwarten und eine \u2018Belagerungs\u2019-Dynamik zu beginnen, welche es ihr erm\u00f6glichte, die Menge brutal anzugreifen. Die darauf folgenden Analysen der taktischen Fehler in diesem Fall sind sicherlich stichhaltig (20), aber um in der Lage zu sein, die Sackgasse vom 25. M\u00e4rz zu umgehen, wird eine Neuformulierung der allgemeinen strategischen Annahme erforderlich sein, die zur Automatisierung und Verh\u00e4rtung der Organisationsf\u00e4higkeit gef\u00fchrt hat, wodurch ver\u00adhindert wurde, da\u00df die Bewegung improvisieren und die Gegenseite verwirren konnte wie noch im letzten Oktober.<\/p>\n<p>Eine Annahme k\u00f6nnte sein, auf eine Verbreiterung des Zusammensetzungsprozesses abzuzielen: In dieser Hinsicht haben Versuche, den Kampf um den Wasserspeicher auf eine internationale Ebene auszuweiten, auf der einen Seite dazu gef\u00fchrt, da\u00df das Niveau der Erwartungen an die Konfrontati\u00adon erh\u00f6ht wurde (eine Gelegenheit, die zu ergreifen die Polizei sich nicht nehmen lie\u00df); auf der an\u00adderen Seite kann eine Internationalisierung die Neuformulierung der taktische Organisierung der Demonstration erschweren. Und wenn wir zur\u00fcckblicken, haben internationale Treffen und Kampa\u00adgnen, die einen Kampf quantitativ vergr\u00f6\u00dfern sollten, selten einen qualitativen Sprung herbeige\u00adf\u00fchrt. Wenn \u00fcberhaupt irgendwas, dann k\u00fcndigen sie oft den Abstieg und Niedergang der Wirklich\u00adkeit der K\u00e4mpfe an. Im Gegensatz dazu ist unsere Annahme, da\u00df die St\u00e4rkung und Vertiefung eines Kampfes eher aus der Intensivierung der Beziehungen der sie zusammensetzenden Komponenten erwachsen oder vielleicht auch von einer abwechselnden Zersetzung und Neuzusammensetzung, die neue und nicht vorhersehbare Formen der Improvisation hervorbringen k\u00f6nnte.<\/p>\n<p>Bis M\u00e4rz 2023 war die Bewegung in Atlanta in der Lage, die Initiative zu halten, indem sie eine Reihe von Aktionen ausf\u00fchrte, die die Polizei fast immer unvorbereitet trafen. Das ist nat\u00fcrlich so, weil die inneren Dynamiken der Bewegung extrem undurchsichtig sind, vor allem f\u00fcr die Polizei, die weiter im Dunkeln nach einer radikalen F\u00fchrungsgruppe sucht, die f\u00fcr die zerst\u00f6rerischsten Ak\u00adtionen verantwortlich ist, aber auch, weil jede Aktionswoche unterschiedlich und in hohem Ma\u00dfe improvisiert gewesen ist. W\u00e4hrend der \u2018Aktionswoche\u2019 vom M\u00e4rz 2023 hat dieser Vorteil die Bewe\u00adgung dazu verleitet, das Niveau so sehr zu erh\u00f6hen, dass schneidendere Formen der direkten Aktion schwer vorstellbar sind. (21) Zur selben Zeit war die Polizei gezwungen, mit einer willk\u00fcrlichen Festnahme einiger Leute zu antworten, gegen die der schwere Vorwurf des \u2018inl\u00e4ndischen Terroris\u00admus\u2019 erhoben wurde. Als sich die Stadt Atlanta fast einen Monat sp\u00e4ter entschloss, das Projekt vor\u00adanzutreiben und anzufangen, einen Teil des Waldes abzuholzen und dessen Umgebung zu militari\u00adsieren, vermied es die Bewegung, auf den Schritt der Stadt zu reagieren und in die Falle zu treten (das h\u00e4tte hei\u00dfen k\u00f6nnen, die Baustelle zu besetzen). Zur selben Zeit haben Versuche, anderswo an\u00adzugreifen und den Konflikt zu dezentralisieren, bislang offenbar noch keine effektiven Formen ge\u00adfunden, trotz der guten Intuition (quer durch die USA fanden zahlreiche Aktionen statt, um die mit dem Cop-City-Projekt verbunden Gegebenheiten zu \u2018sanktionieren\u2019). An diesem Punkt besteht die einzig verf\u00fcgbare Strategie darin, die explosiven Widerspr\u00fcche innerhalb der demokratisch regier\u00adten Stadt zu sch\u00fcren, indem der Druck auf den B\u00fcrgermeister immer weiter erh\u00f6ht wird, dabei den breiten Konsens ausnutzend, der gegen\u00fcber der Bewegung in der Bev\u00f6lkerung besteht. Dies k\u00f6nnte die Achse des Kampfes jedoch jenseits der F\u00e4higkeiten der Bewegung verschieben. Wie manche Leute, die schon lange Teil der Mobilisierung sind, erkannt haben, k\u00f6nnte die Einbindung neuer Subjektivit\u00e4ten in den Zusammensetzungsprozess neues Leben in den Kampf bringen, wie es sch\u00fcchtern im Fall der Studenten passiert ist, die bestimmte Universit\u00e4tsgeb\u00e4ude in Atlanta besetzt haben, oder durch das Experimentieren mit praktischen Formen, die einen qualitativen Sprung bei der Unterst\u00fctzung und beim Engagement bei den dem Projekt feindlich gegen\u00fcberstehenden \u2018B\u00fcr\u00adgern\u2019 herbeif\u00fchren geeignet sind.<\/p>\n<p>Wenn eine Bewegung nicht l\u00e4nger zur Verteidigung (oder zum Angriff) in der Lage ist, weil sie ihre taktischen Ressourcen aufgebraucht hat, besteht das Risiko des R\u00fcckfalls in politische Dynamiken. Die Strategie f\u00e4ngt an, zur\u00fcck in repr\u00e4sentative Formen der Politik zu rutschen, taktische Entschei\u00addungen fallen leicht zugunsten performativer Formen, die darauf zielen, auf der Ebene der \u00d6ffent\u00adlichkeit oder der Medien zu intervenieren. Das Geschehen in Atlanta oder auch in Frankreich (be\u00adsonders k\u00fcrzlich in Val Maurienne), ist dem Risiko ausgesetzt, in eine \u00e4hnliche Richtung zu gehen wie die No-TAV-Bewegung in Italien. Konfrontiert mit ihrem Niedergang, fing diese an, sich in re\u00adpr\u00e4sentativer Politik zu fliehen, entweder, indem sie die \u2018Demokratie\u2019 nutzen wollten oder einfach, indem man in stumpfen Aktivismus zur\u00fcckfiel und Medienaufmerksamkeit suchte. In diesen Mo\u00admenten \u00f6ffnet die \u2018Strategie der Zusammensetzung\u2019 nicht mehr den Weg Richtung Revolution. Stattdessen fallen die Gruppen in immer st\u00e4rker identit\u00e4re Dynamiken zur\u00fcck; die politischeren fan\u00adgen dann an, Konsensbildung zu betreiben und ihre Position im Auge der \u00d6ffentlichkeit zu st\u00e4r\u00adken, \u2018Kapital\u2019 aus dem Konflikt zu schlagen. Die starke moralisch-politische Spannung am Grunde des Kampfes wird ersetzt durch eine Dynamik der \u00d6ffentlichkeit und Politik. Wenn Politik \u00f6ffent\u00adlich wird, setzt sich die Bewegung nicht nur der Repression aus, sie verliert auch die F\u00e4higkeit, zu improvisieren und unvorhersehbar zu bleiben.<\/p>\n<p>Eine Strategie der Zusammensetzung kann die revolution\u00e4ren M\u00f6glichkeiten eines Kampfes nur dann \u2018offenlegen\u2019, wenn sie offen bleibt und dabei eine Zielrichtung der Destitution verfolgt. Das hei\u00dft einerseits, sich immer in Richtung Flucht vor jedweder dialektischen Dynamik mit der Macht zu orientieren, und andererseits, die aus dem Zusammensetzungsprozess entstandenen Formen einer st\u00e4ndigen Neukombination und Br\u00fcchen auszusetzen. Eine Neukombination kann, wie im Beispiel der Mobilisierung gegen die Rentenreform, durch das Einbrechen eines neuen, f\u00fcr der Macht schwer zu entziffernden Protagonisten stattfinden. Oder sie versucht bei Schwierigkeiten, Platz f\u00fcr neue Komponenten zu machen, weitere Konfigurationen des Zusammentreffens und Kontakts zwi\u00adschen den k\u00e4mpfenden Subjektivit\u00e4ten zu entdecken und Wege der Desubjektivierung zu suchen, um einen Versteinerungsprozess zu verhindern.<\/p>\n<p>Und wenn kein neuer Rhythmus gefunden werden kann, wenn die experimentellen F\u00e4higkeiten er\u00adsch\u00f6pft worden sind, m\u00fcssen wir den Beginn des Verfallsprozesses erkennen, da jeder voluntaristi\u00adsche Versuch der Wiederbelebung nur in Formen von Opferungsmilitantismus endet, der die Macht spiegelt, die bek\u00e4mpft werden soll. Aus einer breiteren strategischen Sichtweise kann solch ein Wil\u00adle zur Opferung auch in einem Verlust der Lektionen resultieren, welche der Kampf ansonsten leh\u00adren und weitergeben h\u00e4tte k\u00f6nnen, die logistischen, organisatorischen und praktischen F\u00e4higkeiten, die andernfalls ein Schl\u00fcsselverm\u00f6gen f\u00fcr eine neue Phase des Konflikts in der Zukunft sein h\u00e4tten k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>In einem Wort: Die revolution\u00e4ren M\u00f6glichkeiten jedes Kampfes h\u00e4ngen von seiner F\u00e4higkeit ab, destituierende Kraft zu erschaffen und zu erhalten; und das in einem Prozess der Negation und Selbstnegation, der sich durch fortlaufendes Experimentieren und Improvisieren selbst regeneriert. Revolution ist eine alchimistische Kunst: Bei ihr geht es um das Gie\u00dfen von Gold, Stahl und Blut, um damit neue Verbindungen zu erzeugen, neue Strategien zu kombinieren, und das Ganze in einer endlosen Heterogenesis.<\/p>\n<p><em>Nicol\u00f2 Molinari, 23. Juni 2023<\/em><\/p>\n<p><em><b>Anmerkungen<\/b><\/em><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(1) <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Temps critiques<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">: <a href=\"https:\/\/lundi.am\/La-protestation-en-cours-sur-les-retraites\">La protestation en cours sur les retraites. Du refus \u00e0 la r\u00e9volte?<\/a>, in: <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Lundi matin<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\"> #377, 4. April 2023<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(2) Siehe <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Endnotes<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">: <a href=\"https:\/\/endnotes.org.uk\/posts\/endnotes-onward-barbarians\">Onward Barbarians<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(3) Anonym: <a href=\"https:\/\/lundi.am\/Sortir-de-l-antagonisme-d-Etat\">Sortir de l\u2019antagonisme d\u2019\u00e9tat<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Lundi matin<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\"> #378, 11. April 2023<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(4) Joshua Clover: <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Riot. Strike. Riot<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, Verso 2016. Der Autor bezieht sich besonders auf die <a href=\"http:\/\/magazinredaktion.tk\/oakland.php\">Kommune von Oakland<\/a>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(5) Die folgenden zwei Text sp\u00fcren klare Verbindungen zwischen zwei bedeutenden Erfahrungen in den USA der 2020er auf: in Atlanta und in Seattle. Anonym: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/at-the-wendys\">At the Wendys<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 9. November 2020, und: Anonym: <a href=\"https:\/\/itsgoingdown.org\/get-in-the-zone\/\">Get in the Zone. A Report from the Capitol Hill Autonomous Zone in Seattle<\/a>, It\u2019s going down, 8. Juni 2020<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(6) \u00dcber das Verh\u00e4ltnis zwischen Verwaltung und Hoheitsgewalt und wie die Erfahrung der Zapatisten erfolgreich be\u00adstimmten Untiefen westlichen radikalen Denkens entkommt, siehe: Jerome Baschet: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/zapatista-autonomy\">Zapatista Autonomy. A Destituent Experiment?<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 7. September 2022<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(7) Zu diesem Gebrauch des Begriffs \u201aAutonomie\u2018 siehe Adrian Wohlleben: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/autonomy-in-conflict\">Autonomy in Conflict<\/a>, in: <\/span><em><span style=\"font-size: small\">The Reservoir<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, Vol. 1<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(8) Im Original steht der ungebr\u00e4uchliche Begriff Transcrescence und dazu folgendes Kommentar in einer Fu\u00dfnote: \u201eTranscrescence ist ein Begriff, den Jacques Camatte verwendet, um den \u00dcbergang des Kapitalismus in eine radikalere Stufe zu beschreiben, die nun keine Vermittlungsebenen mehr ben\u00f6tigt, da das kapitalistische Gesetz die Gesellschaft und ihre Subjekte vollkommen durchdrungen hat. Beispielsweise erscheint Arbeit nun nicht mehr als dialektischer Wi\u00adderspruch zum Kapital, sondern wird Teil des Kapitals. Der Kapitalismus ist damit keine Wirtschaftsform mehr, sondern eine Zivilisation.\u201c<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(9) Aus einer subjektiven Perspektive ist die Leere, die am Ende eines Aufstands bleibt, vor allen Dingen ethisch und af\u00adfektiv. Dies steht im Kontrast zu anderen, eher nostalgischen Argumenten, die mit der Arbeiterbewegung verbunden sind, die die politische Leere betonen, die als Folge bleibt, und die Abwesenheit eines verl\u00e4\u00dflichen politischen Subjekts hervorheben. Siehe zum Beispiel: Maurizio Lazzarato: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/the-class-struggle-in-france\">The Class Struggle in France<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 14. April 2023. Oder all\u00adgemeiner dessen Buch <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Guerra o rivoluzione<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, Derive Approdi, 2022<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(10) Hugh Farrell: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/composition\">The Strategy of Composition<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 14. Januar 2023<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(11) In einem neueren Text mit dem Titel \u201aTragic Theses\u2018 argumentiert der Autor, da\u00df territoriale K\u00e4mpfe ein Beispiel f\u00fcr den Versuch bieten, die Grenze zwischen den Arten, zwischen dem Menschlichen und dem Nicht-Menschlichen, zu \u00fcberwinden oder zu unterminieren, indem die Prozesse der Humanisierung und Dehumanisierung, die den Prozessen der Inwertsetzung von Kapital zugrundeliegen, gebrochen werden. Diese Hypothese scheint in den Slogans Best\u00e4tigung zu finden, die viele dieser Bewegungen verwenden: \u201aWir sind das Tal, das sich selbst verteidigt.\u2018 (NoTAV). Oder auch in den Namen selbst: \u201aAufst\u00e4nde der Erde\u2018, die auf einen Ort, ein Territorium verweisen und nicht auf ein Subjekt, das die Vermittlung zwischen den Orten darstellt. Siehe: Anonym: <a href=\"https:\/\/decompositions.noblogs.org\/post\/2023\/03\/09\/tragic-theses\/\">Tragic Theses<\/a>, Decompositions, 9. M\u00e4rz 2023<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(12) Es sollte erw\u00e4hnt werden, da\u00df \u201aAufst\u00e4nde der Erde\u2018 mehr ist als ein territorialer Kampf; tats\u00e4chlich hat die gesamte organisatorische Anstrengung dieses Netzwerks in vielerlei Hinsicht einen Versuch dargestellt, die Grenzen eines be\u00adstimmten und lokalen territorialen Kampfs zu \u00fcberwinden. In diesem Text liegt mein Schwerpunkt nur auf dem spezifi\u00adschen Fall des Kampfs gegen den Megawasserspeicher in Sainte-Soline.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(13) Siehe: Anonym: Pour ceux qui bougent (en 2023): 2016 dans le r\u00e9troviseur, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Lundi Matin<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 14. Februar 2023. Deutsch: <a href=\"http:\/\/magazinredaktion.tk\/mili2016.php\">F\u00fcr diejenigen, die sich bewegen (im Jahr 2023): 2016 im R\u00fcckspiegel \u2013 (Die wahre Geschichte des <\/a><\/span><a href=\"http:\/\/magazinredaktion.tk\/mili2016.php\"><em><span style=\"font-size: small\">Cort\u00e8ge de T\u00eate<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">)<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(14) Adrian Wohlleben: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/memes-without-end\">Memes without End<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 16. Mai 2021<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(15) Zur Komplexit\u00e4t dieses Falls siehe: Anonym: <a href=\"https:\/\/thenewinquiry.com\/blog\/victory-and-its-consequences-part-i\/\">Victory and its Consequences<\/a>, in: <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Liaisons<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, Vol. 2<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(16) Bordiga-Sch\u00fcler werden mir hoffentlich diese krasse \u00dcbersimplifizierung des Unterschieds zwischen historischen und formalen Parteien verzeihen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(17) Dieser Ausdruck stammt aus: Katherine Nelson: <a href=\"https:\/\/read.dukeupress.edu\/south-atlantic-quarterly\/issue\/122\/1\">The Anarchy of Power<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">South Atlantic Quarterly<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 122-1, Januar 2023. In der nachfolge von Rainer Sch\u00fcrmann argumentiert Nelson, da\u00df die Krise der Moderne einen Niedergang der metaphysischen Rahmen mit sich gebracht hat, auf denen die Formen der Macht in der modernen Zeit gebaut waren. Der Nihilismus hat diese Rahmen blo\u00dfgestellt, die, einmal entschleiert, nur noch einen unaufhaltsamen Verfall durch\u00adlaufen k\u00f6nnen. Im Ergebnis ist das System unseres Zeitalters wesentlich nihilistisch und anarchisch. Angesichts dieses Verfalls sucht sich die Macht nicht mehr eine Reihe universeller oder totalisierender Rechtfertigungen, wie sie es in der ganzen Geschichte westlicher Modernit\u00e4t getan hat, sondern sie definiert sich nun neu als reine Gewalt, gewaltsame Herrschaft. Michele Garau ist in seinem neuen Werk \u00fcber Jaques Camatte zu \u00e4hnlichen Schl\u00fcssen gekommen (siehe: Garau: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/the-community-of-capital\">The Community of Capital<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 23. April 2022). Garau zufolge geraten die Rechte und Formen des liberalen Staates Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts in die Krise. Die Repr\u00e4sentationen, mit denen das Kapital sich ausgestattet hat, um das Vakuum zu f\u00fcllen, das durch die Zerst\u00f6rung der kommunitaristischen Bindungen, die ihm vorhergingen, stellen kein zusammenhaltendes Element mehr dar, da die \u00f6konomischen Verh\u00e4ltnisse die sozialen durchdrungen haben und das Kapital der Gesellschaft selber immanent geworden ist, dem \u201aSozialen\u2018, und so nicht l\u00e4nger eine Reihe von Ex\u00adternalisierungen oder Transzendenzen in Form von Institutionen oder Werten produzieren mu\u00df, die als Klebstoff f\u00fcr ei\u00adne Bev\u00f6lkerung separierter Individuen dienen mu\u00df. Diese Thesen hat Jaques Camatte in den sp\u00e4ten 1960ern und fr\u00fchen 70ern entwickelt. Sie wurden, wie Garau bemerkt, von Negri aufgenommen und zwar in seinem Text <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Crisi dello stato piano<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\"> von 1972, in dem der Autor b\u00fcrgerliche Freiheiten und den Nationalstaat nicht mehr als Schein, sondern als dop\u00adpelten Schein beschreibt. Macht ist nun zuf\u00e4llig und willk\u00fcrlich. Geld ist die totale Repr\u00e4sentation geworden und wird so zur Herrschaftsform \u00fcber der sozialen Welt; dabei hat es jeden sozialen Grund, zu existieren, verloren und be\u00adruht ausschlie\u00dflich auf Klassengewalt. Der Staat nimmt nunmehr eine Rolle ein, die keine mehr der Vermittlung ist, sondern die politische Basis f\u00fcr die Herrschaft des Kapitals bereitstellt.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(18) Im Gegensatz zu denen, die behaupten, da\u00df die Hypothese der Destitution einfach nur einen Vorschlag f\u00fcr weitere Revolten und das Aufheben der historischen Zeit darstelle, wurde die Idee der desituierenden Macht tats\u00e4chlich von Agamben und dem Unsichtbaren Komitee als Versuch formuliert, einen revolution\u00e4ren Weg aufzuzeigen, der nicht auf den selben Felsen Schiffbruch erleidet, die schon so lange moderne Revolutionen zu Konterrevolutionen werden lie\u00dfen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(19) In The Anarchy of Power betont Nelson einige Grenzen bei der \u00dcberf\u00fchrung einer destituierenden Macht in eine Gegenmacht: \u201eEine Politik, die sich jedem Anspruch auf Legitimit\u00e4t verweigert, kann tats\u00e4chlich, wie das Unsichtbare Komitee schreibt, die Regierung dazu zwingen, \u201asich auf die Ebene der Aufst\u00e4ndischen zu erniedrigen, die dann nicht l\u00e4nger mehr die \u201aMonster\u2018, Kriminellen\u2019 oder \u201aTerroristen\u2018 sein k\u00f6nnen, sondern ganz einfach Feinde\u2019; sie kann \u201adie Po\u00adlizei zwingen, fortan nichts mehr als eine Bande zu sein, und das Justizsystem zu einer kriminellen Vereinigung ma\u00adchen\u2018. Damit ist jedoch das Risiko verbunden, da\u00df der folgende Kampf zu einem \u201aKampf um Leben und Tod\u2018 zwischen den Fraktionen wird. In solchen F\u00e4llen wird eine zu kurz gefa\u00dfte Destitution zum zerbrochenem Metonym einer sinn\u00advollen politischen Existenz \u2013 und produziert dabei Opfer einer anarchischen Epoche. Um das klar zu sagen: Eine solche t\u00f6dliche Identifikation von dem, was man ist oder was wir sind, mit dem, was zu tun ist, von Sein und Praxis ist \u00fcber\u00adhaupt nicht bezeichnend f\u00fcr Destitution \u2013 jedoch ist es das Risiko, das gebe ich zu, welches eine Politik der Destitution besonders und wesenhaft birgt.\u2018<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(20) Siehe: <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Les Soul\u00e8vements de la Terre<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">: <a href=\"https:\/\/illwill.com\/to-those-who-marched-at-sainte-soline\">To those who marched at Sainte Soline<\/a>, <\/span><em><span style=\"font-size: small\">Ill Will<\/span><\/em><span style=\"font-size: small\">, 24. April 2023<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\">(21) Eine ganze Baustelle wurde in Brand gesteckt.<\/span><\/p>\n<p><em>Diese \u00dcbersetzung stammt vom Et al. Kollektiv [<a href=\"https:\/\/www.magazinredaktion.tk\/docs\/alchemie.pdf\">PDF Version<\/a>] und wurde <a href=\"https:\/\/bonustracks.blackblogs.org\/2023\/09\/13\/breaking-the-waves-dt\/\">Bonustracks<\/a> zur Ver\u00f6f\u00adfentlichung zur Verf\u00fcgung gestellt, um den Text breiter bekannt zu machen, <\/em><em>und von dort f\u00fcr dieses Bulletin kopiert.<\/em><\/p>\n<h2 class=\"western\"><\/h2>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc1367_3154625628\"><\/a> Auf die Schreie und Wort der Revoltierenden h\u00f6ren<\/h1>\n<p><strong>ALESSANDRO STELLA<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"left\"><a name=\"titre1\"><\/a> <b>A l\u2019\u00e9coute des cris et des paroles des r\u00e9volt\u00e9s <\/b>(<a href=\"https:\/\/lundi.am\/A-l-ecoute-des-cris-et-des-paroles-des-revoltes\">https:\/\/lundi.am\/A-l-ecoute-des-cris-et-des-paroles-des-revoltes<\/a>)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Seit jeher wurden die Aufst\u00e4nde der Unterdr\u00fcckten von den herrschenden Eliten stigmatisiert und als Unruhen, Tumulte, pl\u00f6tzliche und unverst\u00e4ndliche Explosionen von verwirrten, hasserf\u00fcllten Menschenmengen, anonymen Massen ohne Anf\u00fchrer oder Verstand, als L\u00e4rm und Wut, die die an\u00adst\u00e4ndigen Leute in Angst und Schrecken versetzten, bezeichnet. Seither spricht man von Wut, Zorn und unerkl\u00e4rlichen und unentschuldbaren Gewaltt\u00e4tigkeiten der \u201cAufr\u00fchrer\u201d. Die Disqualifizierung der Revolte und die Kriminalisierung der Revoltierenden dienen dazu, ihre Unterdr\u00fcckung zu legiti\u00admieren. Werfen wir einen Blick auf die Ereignisse und schnellen Abfolgen dieser Revolte von Ende Juni 2023 in Frankreich, der sogenannten Revolte der Vorst\u00e4dte.<\/p>\n<p>Der Mord an dem 17-j\u00e4hrigen Nahel, der am Morgen des 27. Juni 2023 in Nanterre von einem \u00fcber\u00adeifrigen und hochdekorierten Polizisten begangen wurde, hat in allen Arbeitervierteln Frankreichs die Stimmung angeheizt. Es war der x-te Mord, den Polizisten an rassistisch diskriminierten Men\u00adschen ver\u00fcbten, die in den st\u00e4dtischen Randgebieten lebten. Der Tropfen, der das Fass zum \u00dcber\u00adlaufen brachte. Nahel hatte einen leistungsstarken Mercedes gemietet und fuhr mit zwei gleichaltri\u00adgen Freunden durch die Stra\u00dfen seines Viertels, aus Spa\u00df, aus Angeberei, aus dem jugendlichen Drang, das Leben zu genie\u00dfen, bisweilen vielleicht auch nur unbewusst. Abgesehen von den genau\u00aden Umst\u00e4nden seiner Festnahme kann man die Hypothese aufstellen, dass die Polizisten, die im Dienst m\u00e4chtige Motorr\u00e4der vom Typ Yamaha 1200 fuhren um Abends mit ihrem armseligen Clio nach Hause zu fahren, es f\u00fcr unertr\u00e4glich hielten, dass drei rebellische Jugendliche mit einem Lu\u00adxusauto herumfahren konnten.<\/p>\n<p>Nachdem die Polizisten den Mord begangen hatten, f\u00fchlten sie sich durch die Straffreiheit, die der Staat seinen bewaffneten Dienern gew\u00e4hrt, gesch\u00fctzt. Ihre Version der Ereignisse (Notwehr, wie \u00fcb\u00adlich) wurde jedoch schnell durch die von Passanten aufgenommenen Bilder entkr\u00e4ftet. Das brachte die Familie, die Freunde und die Bewohner der Arbeiterviertel von Nanterre und anderswo sofort zum Kochen. Bereits am Abend des 27. Juni brachen in Nanterre und anderen St\u00e4dten im Gro\u00dfraum Paris \u201cUnruhen\u201d aus, die sich am n\u00e4chsten Tag und in den darauffolgenden Tagen auf alle St\u00e4dte in Frankreich ausbreiteten, in denen sich Schlafst\u00e4dte befinden, die \u00fcberwiegend von Schwarzen und Arabern bewohnt werden, die sozial abgeh\u00e4ngt, diskriminiert und rassistisch ausgegrenzt sind, mit einer noch gr\u00f6\u00dferen Intensit\u00e4t als bei fr\u00fcheren Aufst\u00e4nden in den Vorst\u00e4dten, insbesondere in den Jahren 2005 und 2007.<\/p>\n<p>Die ersten Ziele der Aufst\u00e4ndischen waren Polizisten und Gendarmen, wobei Dutzende von Polizei\u00adstationen und Gendarmerieposten gest\u00fcrmt wurden und es immer wieder zu Zusammenst\u00f6\u00dfen mit den Ordnungskr\u00e4ften kam. Dann griffen die aufst\u00e4ndischen Demonstranten Pr\u00e4fekturen und Rat\u00adh\u00e4user an, bevor sie ihre Aktionen gegen Banken, Versicherungen, Luxusboutiquen und Superm\u00e4rk\u00adte richteten. Aber auch gegen \u00f6ffentliche Geb\u00e4ude, Schulen, Arbeits\u00e4mter und Mediatheken. Inner\u00adhalb von sechs Tagen wurden ein Dutzend Einkaufszentren, 200 Supermarktketten, 250 Tabakl\u00e4den und 250 Bankfilialen teilweise oder vollst\u00e4ndig zerst\u00f6rt. Auch zahlreiche Mode-, Sport- und Tele\u00adkommunikationsunternehmen sowie Restaurants wurden besch\u00e4digt oder gepl\u00fcndert\u201d (Lib\u00e9ration, 3. Juli 2023, S. 3).<\/p>\n<p>Allein in Montreuil, einem Pariser Vorort, in der Nacht vom 28. auf den 29. Juni: Angriff auf das Rathaus und die Polizeistation, systematische Zerst\u00f6rung der Schaufenster und Geldautomaten der Banken, Verw\u00fcstung und Pl\u00fcnderung der Gesch\u00e4fte im Einkaufszentrum des Rathauses, der Bar-Ta\u00adbac in Croix de Chavaux, von Monoprix und Franprix, des Lidl und der Bar-Tabac in der Rue de Rosny, der in Paul Signac oder auch zweier Gesch\u00e4fte an Tankstellen in Ober-Montreuil. Dagegen waren weder das Kino M\u00e9li\u00e8s noch das \u00f6ffentliche Theater in Montreuil oder die kleinen L\u00e4den im Stadtzentrum betroffen. Erw\u00e4hnenswert ist auch, dass es zwar auf der H\u00f6he des Lyc\u00e9e Jean Jaur\u00e8s in der Rue de Rosny zu M\u00fclltonnenbr\u00e4nden und Barrikaden kam, der dortige Tabakladen jedoch verschont wurde (vermutlich aus Respekt vor dem eigenen Zuhause).<\/p>\n<p>In einer ersten Phase waren die Beh\u00f6rden und die Ordnungskr\u00e4fte \u00fcberfordert. Erstens, weil \u201cdie Unruhen\u201d in den Vorst\u00e4dten stattfanden, wo die Polizeipr\u00e4senz, die in normalen Zeiten nat\u00fcrlich einsch\u00fcchternd und allt\u00e4glich war, dem Ansturm lokaler Gruppen, die ihr Gebiet kannten und von den Bewohnern des Viertels unterst\u00fctzt wurden, nicht gewachsen war. Zweitens, weil die Aufst\u00e4ndi\u00adschen es verstanden, eine moderne und einfallsreiche Stadtguerilla zu praktizieren: massiver Einsatz von horizontal abgefeuerten Feuerwerksm\u00f6rsern, Diebstahl von Autos von Abschleppdiensten und von Autoh\u00e4ndlern (schl\u00fcsselfertig \u2026), um sie als Rammbock zum Aufbrechen von T\u00fcren und Toren zu verwenden, Einsatz von Baumaschinen, denen sie auf dem Weg begegneten, schnelle Aktionen und Mobilit\u00e4t der Gruppen, Einsatz verschl\u00fcsselter Anwendungen, um sich gegenseitig Informatio\u00adnen zu \u00fcbermitteln und sich zu verabreden. Und vor allem, am wichtigsten, \u00fcberw\u00e4ltigten die Auf\u00adst\u00e4ndischen die Polizeikr\u00e4fte zahlenm\u00e4\u00dfig: Hunderttausende von Menschen d\u00fcrften auf die eine oder andere Weise an dem Aufstand beteiligt gewesen sein. W\u00e4hrend der Nacht, wenn alle Katzen grau sind.<\/p>\n<p><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Wie zu Beginn der Gelbwesten-Bewegung hat auch die Bewegung der Bewohner der Banlieues die autorit\u00e4re Macht unvorbereitet getroffen. Trotz vierzig Jahren Protesten, Unruhen und Revolten hat\u00adte der Staat die Aufst\u00e4nde in den Vorst\u00e4dten nicht kommen sehen. Nachdem er den Volksaufstand gegen die Rentenreform niedergeschlagen hatte, waren seine Augen auf die Unterdr\u00fcckung der <\/span><\/span><em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u2018Aufst\u00e4nde der Erde\u2019 (soul\u00e8vements de la terre)<\/span><\/span><\/em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> gerichtet. Doch dann explodierte eine andere, uner\u00adwartete Revolte mitten in seinem Gesicht. Und zwar unkontrollierbar! Denn das Feuer war \u00fcberall, in Hunderten von St\u00e4dten in Frankreich, an Tausenden von Orten, verstreut. Wie bei der Gelbwesten Bewegung sah sich der Staat mit einer Bewegung konfrontiert, die im ganzen Land verankert war, keineswegs konzentriert, \u00fcberhaupt nicht zentralisiert. Von den Metropolen bis zu den kleinen Pro\u00advinzst\u00e4dten, \u00fcberall dort, wo der Staat seit Jahrzehnten Schlafst\u00e4dte errichtet hatte, um die f\u00fcr die industrielle Entwicklung n\u00fctzlichen und notwendigen Arbeitsmigranten unterzubringen, kam es zum Aufstand. Durch kleine, affine, selbstorganisierte Gruppen, die durch gemeinsame Erlebnisse und Erfahrungen miteinander verbunden waren, in einer Selbstidentifikation als diskriminierte, misshandelte und verachtete Bev\u00f6lkerungsgruppen.<\/span><\/span><\/p>\n<p>Denn das Profil der Aufst\u00e4ndischen dieses Sommers 2023 in Frankreich sieht folgenderma\u00dfen aus. Es handelt sich um junge Leute (17 Jahre alt war das Durchschnittsalter der Verhafteten, so alt wie auch Nahel), in ihrer gro\u00dfen Mehrheit S\u00f6hne, Enkel und Urenkel von afrikanischen und nordafrika\u00adnischen Einwanderern, die als billige Arbeitskr\u00e4fte nach Frankreich kamen, um die Industrie und sp\u00e4ter die Dienstleistungen und den Vertrieb am Laufen zu halten. Diese Menschen wurden ausge\u00adbeutet und in Ghettos in den st\u00e4dtischen Randgebieten untergebracht. Ehemalige Kolonisierte, die ihres Landes beraubt und dann gezwungen wurden, sich f\u00fcr einen Job, einen Lohn und eine Unter\u00adkunft in einem Kaninchenk\u00e4fig in die Emigration zu f\u00fcgen. Eigentlich Franzosen, die aber wie Schwarze und Araber behandelt wurden, also in der identit\u00e4tsstiftenden Vorstellungswelt der \u201cStammfranzosen\u201d als weniger als nichts, als minderwertig angesehen wurden.<\/p>\n<p>Und der Staat bekam Angst. Er setzte schnell den gesamten Repressionsapparat ein: 45.000 Polizis\u00adten und Gendarmen wurden mobilisiert, um die Revolte niederzuschlagen, 60.000 Feuerwehrleute wurden zu ihrer Unterst\u00fctzung eingesetzt, auf Antiterrorismus spezialisierte Einheiten wurden ein\u00adgesetzt, eine beeindruckende Offensivbewaffnung wurde eingesetzt, darunter auch die Panzer der Gendarmerie in den Stra\u00dfen von Marseille.<\/p>\n<p>Die Reaktion des Staates auf die an einen allgemeinen Aufstand grenzende Revolte in den Vorst\u00e4d\u00adten war erbarmungslos. Tausende Polizisten und Gendarmen gingen wie Kampfhunde auf die De\u00admonstranten los, setzten alle m\u00f6glichen Waffen ein und verletzten Hunderte von Menschen durch Schlagst\u00f6cke, LBD, Reizgas und Schockgranaten. Mehr als 3500 Personen wurden innerhalb weni\u00adger Tage festgenommen und von Sondergerichten im Schnellverfahren abgeurteilt, die die von der Regierung gew\u00fcnschte Doktrin der harten Urteile anwandten. Hunderte von Gef\u00e4ngnisstrafen f\u00fcr Jugendliche und junge Erwachsene. Dar\u00fcber hinaus wird damit gedroht, dass die Eltern der verur\u00adteilten Minderj\u00e4hrigen f\u00fcr die Millionen Euro an zivil- und strafrechtlichen Sch\u00e4den aufkommen m\u00fcssen. Sehr harte Strafen, um ein Exempel zu statuieren, die Ausbreitung der Bewegung zu stop\u00adpen und die Revoltierenden zu warnen, es nicht noch einmal zu versuchen. Die Polizisten schlagen zu und verhaften, die Richter schicken in den Knast, ohne zu hinterfragen, warum Menschen das Risiko eingegangen sind, verpr\u00fcgelt, verst\u00fcmmelt zu werden oder im Gef\u00e4ngnis zu landen.<\/p>\n<p>Wie jedes Mal, wenn eine Revolte ausbricht, stellt sich die Frage nach den Gr\u00fcnden, den Motiven f\u00fcr die Aktionen und Gewalttaten. Aber wo findet man die Worte der \u201cRandalierer\u201d? Die der Gelb\u00adwesten standen auf der R\u00fcckseite der Weste, wurden in den sozialen Netzwerken niedergeschrieben, bei Demonstrationen unmittelbar gesprochen und an die W\u00e4nde gespr\u00fcht. Die Worte der Aufst\u00e4ndi\u00adschen in den Vorst\u00e4dten scheinen noch seltener und schwerer zu h\u00f6ren zu sein, da sie grunds\u00e4tzlich \u00fcber freundschaftliche, nachbarschaftliche und kameradschaftliche Netzwerke laufen, \u00fcber die kurzlebigen Apps der Smartphones, geschrieben und gesungen von Rappern. Was die Aussagen der Angeklagten vor Gericht betrifft (die von den Mainstream-Medien zur Erstellung eines \u201cProfils der Aufr\u00fchrer\u201d herangezogen werden), so wei\u00df jeder gewissenhafte Analyst genau, dass diese Rede nicht frei ist, sondern im Gegenteil.<\/p>\n<p>Wo findet man also das Wort der Aufst\u00e4ndischen? Eine gute Quelle sind die Aktionen, die anvisier\u00adten Ziele. Denn die Aktionen der \u201cRandalierer\u201d sind allesamt Worte, die von Jugendlichen und jun\u00adgen Erwachsenen verfasst wurden, die es nicht gewohnt sind, gelehrte Texte, Petitionen oder Be\u00adschwerdeschriften zu verfassen. Dennoch sind es klare Worte, wenn man sich die M\u00fche machen will, sie zu lesen.<\/p>\n<p><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Die Angriffe auf die Polizei, die Polizeistationen, die Pr\u00e4fekturen, die Gerichte und die Gef\u00e4ngnisse sprechen eine deutliche Sprache. Muss man an die t\u00e4glichen Schikanen von Polizisten erinnern, die in den Arbeitervierteln patrouillieren, an das \u201cDelikt des Gesichtes\u201d, die Schikanen, Dem\u00fctigungen, Schl\u00e4ge und Beleidigungen, denen schwarze und arabische Jugendliche systematisch zum Opfer fallen? Unter dem Vorwand, den Drogenhandel und die Kriminalit\u00e4t zu bek\u00e4mpfen, verhalten sich die in den Arbeitervierteln t\u00e4tigen Polizisten seit Jahrzehnten nicht als Friedensh\u00fcter, die sie eigent\u00adlich sein sollten, sondern als Sch\u00fcrer des Hasses. Eine Haltung, ein Geist, der in der Mitteilung vom 30. Juni 2023 der<\/span><\/span><em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> UNSA Police<\/span><\/span><\/em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (die \u00fcbrigens regelm\u00e4\u00dfig den Ordnungsdienst bei Gewerkschaftsde\u00admonstrationen stellt), Hand in Hand mit der<\/span><\/span><em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> Alliance Police Nationale<\/span><\/span><\/em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, den Fascho-Bullen, gut zum Ausdruck kommt, in der dazu aufgerufen wird, \u201cden Krieg gegen die Sch\u00e4dlinge zu f\u00fchren\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Auch die Angriffe auf die Rath\u00e4user sprechen eine deutliche Sprache. Die Bewohner der Arbeiter\u00adviertel haben es nicht mit dem Elys\u00e9e-Palast, nicht mit Matignon<\/span><\/span><em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (Sitz des PM, d.\u00dc.) <\/span><\/span><\/em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">zu tun. F\u00fcr sie ist das Rathaus die Macht, dort werden ihre Wohnungsantr\u00e4ge, ihre Antr\u00e4ge auf Arbeit, Ausweispa\u00adpiere und Soforthilfe bearbeitet und manchmal, oftmals sogar, abgelehnt. Wie sollte man den aufge\u00adstauten Hass der Bewohner der Schlafst\u00e4dte von Hay-les-Roses, einer schicken und teuren Gemein\u00adde im D\u00e9partement 92, gegen die Stadtverwaltung und ihren B\u00fcrgermeister nicht verstehen, der nur darauf aus ist, die gutb\u00fcrgerlichen Eigenheimbesitzer zu bedienen, und sich einen Dreck um die Wohnbedingungen und den Alltag der Bewohner der Gro\u00dfwohnsiedlungen schert?<\/span><\/span><\/p>\n<p>Die Geografie der \u201cUnruhen\u201d l\u00e4sst keinen Zweifel. Es handelt sich um einen Angriff von Bewoh\u00adnern der Arbeiterviertel, der Siedlungen, der Hochh\u00e4user und der Wohnriegel, wo man auf dem frei\u00aden Gel\u00e4nde unterhalb des Geb\u00e4udes grillen muss, auf die wohlhabenden Innenst\u00e4dte und die privile\u00adgierten Wohnviertel, die von gutb\u00fcrgerlichen oder kleinb\u00fcrgerlichen Erben bewohnt werden, die es sich gut gehen lassen. Von L\u2019Hay-les-Roses bis Montargis, von Vernon (Eure) bis Saint-Florentin (Yonne) st\u00fcrmten die Ausgegrenzten, die Verlassenen, die Verachteten, die rassistisch Sigmatisier\u00adten, die Peripherisierten gegen die Stadtzentren, gegen die Einkaufszentren, gegen alle Zentren und Symbole der wirtschaftlichen, politischen und symbolischen Macht. Eine r\u00e4umliche, architektoni\u00adsche, soziologische und ethnische Kluft.<\/p>\n<p>Auch die Angriffe auf Banken und Versicherungen sind von eklatanter Offensichtlichkeit. Wie oft wurde Bewohnern von Arbeitervierteln, vor allem Jugendlichen, ein Kleinkredit verweigert, das Konto geschlossen oder ihnen sogar die Er\u00f6ffnung eines Kontos verwehrt? Wie k\u00f6nnte man den Groll der Armen, der Prek\u00e4ren, der B\u00fcrgenlosen gegen die Herren des Geldes nicht verstehen?<\/p>\n<p><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Nun musste zwar die gesamte politische Klasse, angefangen bei Macron und seiner Regierung, den Mord an Nahel verurteilen (angesichts der offensichtlichen Fakten \u2026), und die Linksparteien \u00e4u\u00ad\u00dferten Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Wut der \u201cVorstadtjugendlichen\u201d \u00fcber die Polizeigewalt, aber niemand wagte es, die \u201cPl\u00fcnderer\u201d zu verteidigen. Im Gegenteil, die Verw\u00fcstung und Pl\u00fcnderung von Ge\u00adsch\u00e4ften diente allen Reaktion\u00e4ren, von den Faschisten \u00fcber die KPF<\/span><\/span><em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (Kommunistische Partei)<\/span><\/span><\/em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, die Rechte, die Mitte bis hin zu all den moralisierenden Gutmenschen, dazu, die Schuld umzukehren und eine gro\u00dfe Kelle gegen die \u201cWilden\u201d, die \u201cKriminellen\u201d, die \u201cschlecht Erzogenen\u201d, kurz \u201cdas Gesindel\u201d, auszuteilen.<\/span><\/span><\/p>\n<p>Zwar scheinen die Verw\u00fcstungen und Pl\u00fcnderungen von Gesch\u00e4ften aus politischer Sicht weniger verst\u00e4ndlich, ja sogar unverst\u00e4ndlich zu sein. Die etablierten Analysten und die Leitartikler der kl\u00fcgsten Medien k\u00f6nnen allenfalls die Diebst\u00e4hle in Superm\u00e4rkten verstehen, wenn man die struk\u00adturelle Armut der Bewohner der Siedlungen, die galoppierende Inflation und die explosionsartige Zunahme von Lebensmitteltafeln und Armenk\u00fcchen zur Unterst\u00fctzung der Bed\u00fcrftigsten, die sich nicht angemessen ern\u00e4hren k\u00f6nnen, bedenkt. Was nicht durchgeht und von keinem Kommentator gerechtfertigt wird, ist die Pl\u00fcnderung von Modegesch\u00e4ften, Telefon- und Computerl\u00e4den, Tabakl\u00e4\u00adden und nat\u00fcrlich Waffenl\u00e4den.<\/p>\n<p><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Erinnern wir uns: Im Ancien R\u00e9gime waren Adel und B\u00fcrger emp\u00f6rt \u00fcber die <\/span><\/span><em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Croquants<\/span><\/span><\/em><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, die auf\u00adst\u00e4ndischen versklavten Bauern, die sich nicht nur gegen ihre Herren auflehnten und es wagten, ihre Schl\u00f6sser oder Abteien anzugreifen, sondern sich auch in ihren Kellern w\u00e4lzten, um ihren Wein zu stibitzen. Warum also sollte man sich wundern, dass die mittellosen Armen von heute nicht nur Le\u00adbensmittel stehlen, sondern auch ein Auge auf Kleidung, Mobiltelefone, Tablets, Zigarettenstangen und Rubbellose geworfen haben? Jede Zeit bringt ihre W\u00fcnsche und Begierden hervor, ob es den Spie\u00dfern nun gef\u00e4llt oder nicht, die sich daran st\u00f6ren, dass ein schwarzer oder arabischer Jugendli\u00adcher am Steuer eines Mercedes sitzt, der in ihren Augen zwangsl\u00e4ufig ein Drogendealer oder Dieb ist. Nat\u00fcrlich wurden die Zigarettenstangen, die aus den Tabakl\u00e4den gestohlen wurden, weiterver\u00adkauft, aber man muss sich auch vorstellen, wie gl\u00fccklich sich ein Teenager f\u00fchlt, wenn er eine Schachtel Zigaretten in der Tasche hat, anstatt sich m\u00fchsam drei Groschen zusammenkratzen zu m\u00fcssen, um sich im Laden an der Ecke einzelne Zigaretten zu kaufen.<\/span><\/span><\/p>\n<p><em>Die Regierung, aber auch sogenannte linke Politiker, spielen die Br\u00e4nde von Sekundarschulen und Mediatheken hoch, um die Bewegung zu kriminalisieren und gegen \u201cnihilistische Schl\u00e4ger\u201d vorge\u00adhen zu k\u00f6nnen. Wenn man jedoch ein ver\u00f6ffentlichtes Wort von den Urhebern dieser Br\u00e4nde h\u00e4tte, k\u00f6nnte man vielleicht die Gr\u00fcnde f\u00fcr diese Wut h\u00f6ren. Zum Beispiel erfahren, dass sie im Laufe ih\u00adrer Schulzeit gemobbt und gedem\u00fctigt wurden und sich von dieser republikanischen Schule ausge\u00adschlossen f\u00fchlten, deren Vorz\u00fcge der Integration als B\u00fcrger und der Chancengleichheit sie preisen sollten. Und sie haben sich ganz einfach, fast instinktiv, ger\u00e4cht. Das mag Menschen schockieren, die sich f\u00fcr rechtschaffen und zivilisiert halten und sogar den Zur\u00fcckgelassenen wohlwollend ge\u00adgen\u00fcberstehen. Aber wenn Unterdr\u00fcckung, Elend, schreiende Ungleichheit, Rassismus, Klassismus und jede Art von Verachtung f\u00fcr andere durch einen friedlichen Dialog, ruhig diskutierte Argumen\u00adte, Frieden und Gerechtigkeit bek\u00e4mpft werden k\u00f6nnten, h\u00e4tte sich das schon lange herumgespro\u00adchen.<\/em><\/p>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc1369_3154625628\"><\/a> Notizen zu Krieg &amp; Ausnahmezustand<\/h1>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"left\">Notes on war &amp; state of emergency (Below)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"left\">Notas sobre guerra &amp; el estado de excepci\u00f3n (Abajo)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"left\"><i><u>Krieg<\/u><\/i><\/p>\n<p align=\"justify\">Die neuen und \u00e4lteren Kriege bzw. milit\u00e4rischen Aufr\u00fcstungen und Expansionsbestrebungen ver\u00adweisen auf die Krise des Empires. Egal ob es der R\u00fcckzug der USA aus Afghanistan, der Krieg in der Ukraine, der schwelende Konflikt um Taiwan, die neuen milit\u00e4r-strategischen Ausrichtungen im Natoblock, oder das Projekt der \u201eNeuen Seidenstra\u00dfe\u201c Chinas ist. Nachdem seit 1990 die USA als Hegemon, Weltpolizist, als Kaiser des Empires fungierte, schwindet seine Hegemonie und andere Staaten, vormals im Status der Aristokraten, beanspruchen einen h\u00f6heren Status im Weltgef\u00fcge. Al\u00adlerdings haben wir es nicht mit einer historischen R\u00fcckkehr der nationalen Imperialismen des 20. Jahrhunderts zu tun, sondern mit einem Kampf um die Neuzusammensetzung des global vernetzten Marktes. Was andersherum nicht bedeutet das Nationalismen keine Rolle spielen. Die USA versucht durch die neue Phase der NATO-Osterweiterung aggressiv diesem Hegemonieverlust entgegenzu\u00adsteuern, nicht nur gegen den Eurasischen Raum sondern auch gegen die EU, die sich zunehmend unabh\u00e4ngiger machen wollte bzw. will. Aus dieser Perspektive kann der Angriff Russlands als eine defensive Haltung begriffen werden. Aus der Perspektive des postsowjetischen Raumes hingegen als ein aggressiver Akt, der wiederum auf den Hegemonieverfall Russlands in eben diesem Raum verweist. \u00d6konomisch ist die Krise des Empires in der Krise des fossilen Kapitalismus begr\u00fcndet, der angesichts von massiv zur\u00fcckgehenden Profitraten, einem aufgeblasenen Finanzsystem, Klima\u00adkatastrophe, Pandemie etc. ein neues Akkumulationsregime entwickeln muss; sich neu erfinden muss. Ob die USA ihre hegemoniale Stellung als Kaiser erneuern kann, ob sich verschiedene Machtzentren in einem fragilen Gleichgewicht konstituieren werden, ob es einen neuen Kaiser ge\u00adben wird ist noch nicht abzusehen. Die globale Auseinandersetzung um die Neukonfigurierung des Empires 2.0 hat gerade erst angefangen.<\/p>\n<p align=\"left\"><i><u>Ausnahmezustand<\/u><\/i><\/p>\n<p align=\"justify\">Der Ausnahmezustand ist nur die Fortsetzung des Krieges im Innern. Trotzdem bleiben wir beim Begriff des Ausnahmezustand, weil der Krieg nach Innen nicht milit\u00e4risch, sondern aktuell haupt\u00ads\u00e4chlich politisch und polizeilich gef\u00fchrt wird. F\u00fcr uns sind drei Ebenen des Ausnahmezustands re\u00adlevant: (1) als rechtliche Form, (2) als Ideologie, (3) als Politik.<\/p>\n<p align=\"justify\">(1) Souver\u00e4n wer \u00fcber den Ausnahmezustand verf\u00fcgt (Aussetzung des Rechts zur Aufrechterhal\u00adtung des Rechts): F\u00fcgt sich als gesetzliche und ideologische Permanenz in den Normalzustand ein, wobei diese Ausnahmezust\u00e4nde unserer Wahrnehmung in ihrer Taktung h\u00e4ufiger werden (911, Kli\u00admawandel, Pandemie).<\/p>\n<p align=\"justify\">(2) Katastrophismus und Versch\u00e4rfung des Sicherheits bzw. Risikoparadigmas, Sachzwangargu\u00admente und Argumente der Alternativlosigkeit f\u00fchren in strukturellen Autoritarismus der \u201ePolitik\u201c<\/p>\n<p align=\"justify\">(3) Technokratie, Regieren per Verwaltungsordnung, nicht per Gesetz, Verlagerung von Politik in die Exekutive weg von der Legislative (sowohl Innenpolitisch, aber auch auf EU-Ebene); kurz: \u201ePostideologie\u201c, \u201eNicht-Politik\u201c, Entdemokratisierung<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><em>F\u00fcr uns spielt der Ausnahmezustand auf diesen drei Ebenen deswegen eine Rolle, weil er quasi zu <\/em><em>einem<\/em><em> zentralen Instrumentarium zur Aufrechterhaltung der Ordnung wird: Als bewusstes Mittel zur repressiven Eind\u00e4mmung von Dissens oder als subtiles Herrschaftsinstrument der Biopolitik, aber auch quasi unbewusst, weil der Ausnahmezustand die ad\u00e4quate Methode einer krisenhaften Zeit ist, in der die Herrschenden ohne gro\u00dfe Idee oder Orientierung <\/em><em>nur mit dieser<\/em><em> Methode <\/em><em>handlungsf\u00e4hig bleiben zum Regieren und Verwalten<\/em><em>.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc2433_79100828\"><\/a>Notes on war &amp; state of emergency<\/h1>\n<p align=\"left\"><u>War<\/u><\/p>\n<p align=\"justify\">The new and older wars or military build-ups and expansionist efforts point to the crisis of empire. Whether it is the withdrawal of the USA from Afghanistan, the war in Ukraine, the smouldering conflict over Taiwan, the new military-strategic alignments in the NATO bloc, or China&#8217;s &#8222;New Silk Road&#8220; project. After the USA acted as hegemon, world policeman, emperor of the empire since 1990, its hegemony is fading and other states, formerly in the status of aristocrats, are claiming a higher status in the world structure. However, we are not dealing with a historical return of the national imperialisms of the 20th century, but with a struggle for the recomposition of the globally networked market. This does not mean that nationalisms do not play a role. The USA is aggressively trying to counteract this loss of hegemony through the new phase of NATO&#8217;s eastward expansion, not only against the Eurasian region but also against the EU, which increasingly wants to become more independent. From this perspective, Russia&#8217;s attack can be understood as a defensive stance. From the perspective of the post-Soviet space, on the other hand, it can be seen as an aggressive act, which in turn points to Russia&#8217;s decline in hegemony in this very space. Economically, the crisis of empire is rooted in the crisis of fossil capitalism, which, in the face of massively declining profit rates, an inflated financial system, climate catastrophe, pandemic, etc., must develop a new accumulation regime; must reinvent itself. Whether the U.S. can renew its hegemonic position as emperor, whether different centers of power will constitute themselves in a fragile equilibrium, whether there will be a new emperor is not yet foreseeable. The global struggle to reconfigure Empire 2.0 has only just begun.<\/p>\n<p align=\"left\"><u>State of exception <\/u><\/p>\n<p align=\"justify\">The state of exception is only the continuation of the war within. Nevertheless, we stick with the term \u201estate of exception\u201c because the war within is not military, but currently mainly political and police. For us, three levels of the state of exception are relevant: (1) as a legal form, (2) as an ideology, (3) as a policy.<\/p>\n<p align=\"justify\">(1) Sovereign who has the state of exception (suspension of law to maintain law): Fits into the normal conditions of status quo as a legal and ideological permanence, altough in our perception the classical state of exception is becoming more frequent in their timing (911, climate change, pandemic).<\/p>\n<p align=\"left\">(2) Catastrophism and intensification of the security or risk paradigm, arguments of necessity and arguments of no alternatives lead to structural authoritarianism of &#8222;politics&#8220;.<\/p>\n<p align=\"justify\">(3) Technocracy, governing by administrative order, not by law, shifting politics to the executive branch away from the legislature (both domestically, but also at the EU level); in short: &#8222;post-ideology,&#8220; &#8222;non-politics,&#8220; de-democratization.<\/p>\n<p align=\"justify\">For us, the state of emergency plays a role on these three levels because it becomes, as it were, a central instrument for maintaining order: As a conscious means of repressive containment of dissent or as a subtle instrument of domination of biopolitics, but also quasi unconsciously, because the state of emergency is the adequate method of a crisis-ridden time, in which the rulers without any great idea or orientation remain capable of acting to govern and administer only with this method.<\/p>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc2435_79100828\"><\/a><em>Notas sobre guerra <\/em><em>&amp;<\/em><em> el estado de excepci\u00f3n <\/em><\/h1>\n<p><em><u>Guerra<\/u><\/em><\/p>\n<p><em>Las nuevas y viejas guerras o <\/em><em>rearmes<\/em><em> militares y esfuerzos expansionistas apuntan a la crisis del imperio. Ya sea la retirada de Estados Unidos de Afganist\u00e1n, la guerra en Ucrania, el conflicto latente sobre Taiw\u00e1n, los nuevos alineamientos militares y estrat\u00e9gicos en el bloque de la OTAN o el proyecto chino de la &#8222;Nueva Ruta de la Seda&#8220;. Despu\u00e9s de que EE.UU. actuara como hegem\u00f3n, polic\u00eda mundial, emperador del imperio desde 1990, su hegemon\u00eda se est\u00e1 desvaneciendo y otros Estados, antes en el estatus de arist\u00f3cratas, reclaman un estatus superior en la estructura mundial. Sin embargo, no estamos ante un retorno hist\u00f3rico de los imperialismos nacionales del siglo XX, sino ante una lucha por la recomposici\u00f3n del mercado mundial en red. Esto no significa que los nacionalismos no desempe\u00f1en un papel. Los EE.UU. est\u00e1n tratando agresivamente de contrarrestar esta p\u00e9rdida de hegemon\u00eda a trav\u00e9s de la nueva fase de expansi\u00f3n de la OTAN hacia el Este, no s\u00f3lo contra la regi\u00f3n euroasi\u00e1tica, sino tambi\u00e9n contra la UE, que cada vez quiere ser m\u00e1s independiente. Desde esta perspectiva, el ataque de Rusia puede entenderse como una postura defensiva. Desde la perspectiva del espacio postsovi\u00e9tico, en cambio, puede verse como un acto agresivo, que a su vez apunta al declive de la hegemon\u00eda rusa en este mismo espacio. Econ\u00f3micamente, la crisis del imperio hunde sus ra\u00edces en la crisis del capitalismo f\u00f3sil, que ante el descenso masivo de las tasas de beneficio, un sistema financiero inflado, la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, la pandemia, etc., debe desarrollar un nuevo r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n; debe reinventarse. Todav\u00eda no es previsible si EE.UU. podr\u00e1 renovar su posici\u00f3n hegem\u00f3nica como emperador, si los diferentes centros de poder se constituir\u00e1n en un fr\u00e1gil equilibrio, si habr\u00e1 un nuevo emperador. La lucha global por la reconfiguraci\u00f3n del Imperio 2.0 no ha hecho m\u00e1s que empezar. <\/em><\/p>\n<p><em><u>Estado de e<\/u><\/em><em><u>xpeci\u00f3n<\/u><\/em><\/p>\n<p><em>El estado de excepci\u00f3n no es m\u00e1s que la continuaci\u00f3n de la guerra <\/em><em>en el <\/em><em>interior. Sin embargo, nos quedamos con el t\u00e9rmino estado de excepci\u00f3n porque la guerra interior no es militar, sino actualmente principalmente pol\u00edtica y policial. Para nosotros, son relevantes tres niveles del estado de excepci\u00f3n: (1) como forma jur\u00eddica, (2) como ideolog\u00eda, (3) como pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n<p><em>(1) Soberano que dispone el estado de excepci\u00f3n (suspensi\u00f3n de la ley para mantener <\/em><em>la ley<\/em><em>): Encaja en el estado normal como permanencia legal e ideol\u00f3gica, siendo estos estados de excepci\u00f3n cada vez m\u00e1s frecuentes en su cronometraje de nuestra percepci\u00f3n (911, cambio clim\u00e1tico, pandemia).<\/em><\/p>\n<p><em>(2) Catastrofismo e intensificaci\u00f3n del paradigma de seguridad y riesgo, argumentos de necesidad y falta de alternativas conducen al autoritarismo estructural en la &#8222;pol\u00edtica&#8220;. <\/em><\/p>\n<p><em>(3) Tecnocracia, gobernar por orden administrativa, no por ley, desplazar la pol\u00edtica al poder ejecutivo lejos del legislativo (tanto a nivel nacional, como tambi\u00e9n a nivel de la UE); en resumen: &#8222;post-ideolog\u00eda&#8220;, &#8222;no-pol\u00edtica&#8220;, des-democratizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<p><em>Para nosotros, el estado de excepci\u00f3n desempe\u00f1a un papel en estos tres niveles porque se convierte, por as\u00ed decirlo, en un instrumento central para mantener el orden: Como medio consciente de contenci\u00f3n represiva de la disidencia o como instrumento sutil de dominaci\u00f3n de la biopol\u00edtica, pero tambi\u00e9n casi inconscientemente, porque el estado de excepci\u00f3n es el m\u00e9todo adecuado de una \u00e9poca de crisis, en la que los gobernantes sin mayor idea ni orientaci\u00f3n <\/em><em>fija<\/em><em> siguen siendo capaces de actuar para gobernar y administrar s\u00f3lo con este m\u00e9todo. <\/em><\/p>\n<h1 class=\"western\"><a name=\"__RefHeading___Toc2437_79100828\"><\/a><em>Die \u00dcbelkeit <\/em><\/h1>\n<p><em><b>Noor Or <\/b><\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em><b>La Naus\u00e9e <\/b><\/em><em>(<a href=\"https:\/\/lundi.am\/La-nausee\">https:\/\/lundi.am\/La-nausee<\/a>) <\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Erschienen am 9. Oktober 2023 auf <a href=\"https:\/\/lundi.am\/La-nausee\">Lundi Matin<\/a>, ins Deutsche \u00fcbertragen von Bonustracks.<\/em><\/p>\n<p><em>Die israelische Regierung ist ein todbringendes Gebilde, eine schamlose koloniale und imperialisti\u00adsche Macht, die tagt\u00e4glich und seit 75 Jahren grausame Kriegsverbrechen begeht. Die willk\u00fcrlich Kinder und Zivilisten t\u00f6tet, erniedrigt und inhaftiert, deren einziges Verbrechen darin besteht, es zu wagen, Pal\u00e4stinenser zu sein. \u00dcbelkeit bei jedem Exzess der Regierung, ihrer Armee und ihrer Fa\u00adnatiker. Wut und Trauer bei jedem pal\u00e4stinensischen Todesfall.<\/em><\/p>\n<p>Die israelische Regierung und das Massaker, das sie seit 1948 ver\u00fcbt, ist der eigentliche Feind, der Verbrecher \u2013 also muss er vernichtet werden. DIE ISRAELISCHE REGIERUNG.<\/p>\n<p>Jetzt \u00fcberkommt mich wieder die \u00dcbelkeit. Die Assimilierung einer ganzen Bev\u00f6lkerung, in der Klassenkampf, rassistische Diskriminierung und politische Differenzen wie in jedem Land der Welt existieren, die Assimilierung dieser gesamten Bev\u00f6lkerung an ihre Regierung, an ihre ethnische Identit\u00e4t ist faschistisches, unheilvolles und m\u00f6rderisches Gedankengut. Es ist ein rechtsextremer Diskurs, der von Hass und Dummheit trieft.<\/p>\n<p>Den Mord und die Vergewaltigung von gerade mal pubertierenden Jugendlichen zu feiern und sie als Siedler zu bezeichnen, als ob dieser Status alle Schrecken rechtfertigen und ihre Peiniger zu Hel\u00adden machen w\u00fcrde, ist von unerh\u00f6rter Brutalit\u00e4t. Die Inkoh\u00e4renz ist absolut. Wer essentialisiert, wer kaltbl\u00fctigen Mord verteidigt, kann sich nicht als links bezeichnen. Die Entmenschlichung einer Be\u00adv\u00f6lkerung im Namen ihrer Nationalit\u00e4t oder Ethnizit\u00e4t geh\u00f6rt zur extremen Rechten.<\/p>\n<p>Die Taktik der Hamas ist nicht nachvollziehbar, sie wissen, dass sie gegen die milit\u00e4rische Macht des j\u00fcdischen Staates machtlos sind. Die einzige bisher plausible Interpretation ist, dass die Hamas am Vorabend der Normalisierung der Beziehungen zwischen Israel und Saudi-Arabien aus Ver\u00adzweiflung ein Selbstmordkommando startet, wohl wissend, dass die Antwort darauf ma\u00dflose Ge\u00adwalt sein wird (die derzeitige Regierung ist die radikalste und gewaltt\u00e4tigste, die das Land in den letzten 30 Jahren erlebt hat, und zeigt offen ihren Willen, Pal\u00e4stina f\u00fcr immer von der Landkarte zu tilgen). Es ist diese Gewalt, die es der Hamas erm\u00f6glichen wird, ihre Unterst\u00fctzung in der arabi\u00adschen Welt zur\u00fcckzugewinnen, und die verhindern k\u00f6nnte, dass es zu einem Abkommen zwischen Israel und Saudi-Arabien kommt. Es handelt sich also um einen Selbstmordangriff, aber die Selbst\u00adm\u00f6rder sind die Zivilisten in Gaza. Die Menschen in Gaza leiden seit 16 Jahren unter einer uner\u00adtr\u00e4glichen Blockade und ihr ohnehin schon unermessliches Elend wird immer gr\u00f6\u00dfer (die W\u00fcste kann nicht mehr gr\u00f6\u00dfer werden?). Die Hamas missachtet das Leben, das auf dem Spiel steht, sogar das ihres eigenen Volkes.<\/p>\n<p>Die Revolution sowie die pal\u00e4stinensische Befreiung sind notwendig, und zwar nicht auf abstrakte Weise. Ja, Krieg ist schmutzig, ja es gibt Blut, Ungerechtigkeiten, \u201cKollateralsch\u00e4den\u201d AKA den Tod von Unschuldigen.<\/p>\n<p>Aber die Hamas hat ihre Karten schlecht ausgespielt. Sie schadet der pal\u00e4stinensischen Sache, in\u00addem sie der internationalen Gemeinschaft ein Gesicht des Terrors und des Hasses zeigt. Sie entsoli\u00addarisiert, wenn die Solidarit\u00e4t mit dem pal\u00e4stinensischen Volk mehr denn je gefordert ist. Es ist schlicht und einfach die H\u00f6lle, die die Menschen in Gaza diese Woche erwartet.<\/p>\n<p>Der dekoloniale Kampf ist auch ein Kampf der Medien. Die Bilder, die ich gesehen habe und die von nun an wie ein unaussprechlicher Albtraum in meinem Ged\u00e4chtnis herumspuken, sind nicht zu rechtfertigen. Weder im Namen der pal\u00e4stinensischen Befreiung noch im Namen der Revolution kann ich das, was ich gesehen habe, guthei\u00dfen und weiterhin den Namen \u201cMensch\u201d tragen.<\/p>\n<p>Der Anblick des Sicherheitszauns, der mit Bulldozern durchbrochen wurde, ist eine Freude, ein ech\u00adter Gef\u00e4ngnisausbruch. Die abgebrannten Polizeistationen, die beschlagnahmten Milit\u00e4rst\u00fctzpunkte. Gut, es gibt einen Zusammenhang, die seit jeher Unterdr\u00fcckten greifen den Unterdr\u00fccker, seine In\u00adstitutionen, seine Armee und seine Polizei an.<\/p>\n<p>Der Rest ist schlicht und einfach unertr\u00e4glich. In Wohnungen eindringen, aus n\u00e4chster N\u00e4he auf ganze Familien schie\u00dfen, Frauen \u00fcber den Leichen ihrer Freunde vergewaltigen, um sie dann zu exekutieren oder mit nackten, gedem\u00fctigten K\u00f6rpern wie eine Kriegstroph\u00e4e herumlaufen, w\u00e4hrend eine jubelnde Menge darauf spuckt. Mir ist zum Kotzen zumute. Die \u201cfreedom fighters\u201d lassen sich auf das Niveau der Unterdr\u00fccker herab und versinken vielleicht sogar in noch tieferer Finsternis.<\/p>\n<p>Diejenigen, die skandieren: Das sind sowieso Siedler, sie h\u00e4tten nur nicht zu einer Party an der Grenze zum Freiluftgef\u00e4ngnis Gaza gehen m\u00fcssen, sollten sich fragen: Verdienen all diejenigen den Tod, die sich abends in ihr Bett legen, w\u00e4hrend am Fu\u00df ihrer H\u00e4user Obdachlose und Fl\u00fcchtlinge schlafen? Verdienen all jene, die an den Mauern unserer Gef\u00e4ngnisse vorbeischlendern und an ihren Crush denken, den Tod? Wo beginnt die Schuld? Und sind wir nicht alle schuldig?<\/p>\n<p>Es gibt ein Video, von dem ich w\u00fcnschte, ich h\u00e4tte es nie gesehen, und das mich verfolgt. Ich erspa\u00adre es Ihnen, werde es aber beschreiben, weil es f\u00fcr mich einen Gedankengang aufwirft, der \u00fcber die aktuellen Ereignisse hinausgeht.<\/p>\n<p>In diesem Video, das von einem Pal\u00e4stinenser in Gaza aufgenommen und dann glorreich \u00fcber die sozialen Netzwerke verbreitet wurde, gibt es nur einen einzigen weiblichen K\u00f6rper inmitten einer Menge aufrecht stehender M\u00e4nner. Dieser K\u00f6rper hat kein Gesicht, er ist nackt, gedem\u00fctigt, mit dem Gesicht nach unten auf der R\u00fcckseite eines fahrenden Lastwagens. F\u00fcnf M\u00e4nner um sie herum halten sie am hochgekrempelten Saum ihres Gewandes fest, fuchteln mit ihren Waffen in der Luft herum und jubeln. Die jubelnde Menge \u2013 nur M\u00e4nner \u2013 rennt ihnen euphorisch hinterher. Einige klammern sich an den Rand des Trucks und spucken auf den leblosen K\u00f6rper.<\/p>\n<p>Der K\u00f6rper dieser Frau ist eine Troph\u00e4e. Er ist ein Kriegsbeute, ein Symbol des Sieges. Er ist nackt und sein Gesicht liegt auf dem Boden. Der K\u00f6rper einer Frau ist immer eine Kriegsbeute, ein Ob\u00adjekt, das man vorf\u00fchrt. Von den antiken Mythen bis heute sind Frauen Tribute. Ich kann mir nicht vorstellen, dass eine einzige Frau auf der Welt, die diese Szene sieht, sich dar\u00fcber freuen kann. Ich kann nicht glauben, dass die Frauen in Gaza nicht sp\u00fcren, wie ihr weibliches Fleisch angesichts die\u00adser Tortur zerrissen wird. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum sie auf der B\u00fchne v\u00f6llig abwe\u00adsend sind. Die Frau hat kein Gesicht, die Frau ist kein Mann.<\/p>\n<p>Die Quelle all dieser Gewalt ist die israelische Regierung, und wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass die Hamas ihr monstr\u00f6ses Kind ist. Ihre Existenzen sind durch Blut miteinander verbunden \u2013 und die Zerst\u00f6rung des Vaters w\u00fcrde die Existenz des Sohnes beenden. Diese beiden Entit\u00e4ten sind die Feinde des pal\u00e4stinensischen Volkes und aller, die leben wollen.<\/p>\n<p>Aber ich komme zu dem Schluss, dass vielleicht die Wurzel des Problems und all der Gewalt, die die Welt ersch\u00fcttert, in der M\u00e4nnlichkeit liegt.<\/p>\n<p>Wenn ich daran denke, dass erst vor wenigen Tagen Hunderte von pal\u00e4stinensischen und israeli\u00adschen Frauen am Marsch von \u201cwomen wage for peace\u201d in Jerusalem teilgenommen haben, schaude\u00adre ich vor dem Horror, der darauf folgte. Ich zittere vor den M\u00e4nnern, die ihre Waffen wie ein auf\u00adgerichtetes Geschlechtsteil durch die Luft schwingen. Ich zittere vor den gedem\u00fctigten, in ihrer M\u00e4nnlichkeit verletzten Staatschefs, die ihre Entscheidungen mit nur einem einzigen Gedanken im Kopf treffen werden: zu beweisen, wer den dicksten Schwanz hat.<\/p>\n<p>Ich wei\u00df, dass ich von allen Seiten fertig gemacht werde. Von Pro-Pal\u00e4stina, Pro-Israel, Anti-Femi\u00adnisten, fragilen M\u00e4nnern und verb\u00fcndeten Frauen. Und zum ersten Mal in meinem Leben ist mir das alles egal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bulletin No. 1 als pdf Vorwort English below Im Juli haben wir uns an euch gewandt und einen NON-Kongress 2024 angek\u00fcndigt (Kommuniqu\u00e9 No. 1). Seither ist viel passiert. 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